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广西壮族末伦传承思考 　　[摘 要] 末伦是广西壮族民间的一种说唱音乐形式。末伦艺人老龄化严重，当下社会传承现状不容乐观，壮族末伦的学校教育传承对其今后发展具有重要意义。随着时代的发展和社会进步，人们审美需求也不断提高，艺术多元化和舞台审美将是壮族末伦今后发展必要的革新之路。 　　[关键词]壮族末伦 教育传承 艺术多元化 舞台审美 　　[中图分类号] K89 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）012-0126-02 　　壮族末伦是广西少数民族曲艺的一种，为壮族民间的一种说唱音乐形式，它主要流传于广西的靖西、德保及与之相邻的那坡、大新、天等、龙州的交界地区。末伦大体上可分为靖西的上甲末伦和下甲末伦，德保的北路末伦和南路末伦四种，其中最具代表性的是靖西下甲末伦和德保北路末伦。 　　一、广西壮族末伦的当下社会传承情况 　　（一）广西壮族末伦民间衰落原因 　　壮族末伦作为壮族传统曲艺最具代表性的一种，日前也随着现代人们的生活方式、审美需求日益冲击而影响着末伦的发展和传承。随着时代的进步，人们已经摒弃了旧时巫婆作法的繁杂礼仪和迷信色彩，平时在田间地头劳作或者农闲时节请会唱末伦的人随时演唱，以消除疲劳，获得精神享受。于是便形成了当今新的末伦演唱形式，新时代的末伦表演不需要正规的演出场地，也无需特别的服装行头，道具也只有一串铜铃打节奏即可。壮族末伦是一种从带宗教色彩的巫事曲调中脱胎而来的民间曲艺，当代青年不能把巫术宗教完全等同于封建迷信，更不能目光短浅地只喜欢流行音乐，而忽视了壮族传统曲艺末伦这颗文化瑰宝。 　　（二） 学校教育对壮族末伦传承效益 　　学校教育无疑是文化传播和交流最有效的方式。不可否认，人们有一种普遍的看法：从学校得到的文化知识，都比较有“权威”。学校应注重引导学生从思想上正确认识到抢救和保护末伦文化和其他濒危民间文化的重要性。政府据此应适当给学校划拨相关经费，由学校组织成立青少年末伦曲艺兴趣班，使对壮族末伦有兴趣的学生可以深入学习末伦文化。学校教育还可以组织开展以壮族末伦为主题的知识文化竞赛，老师向学生介绍壮族末伦相关的文化知识，在音乐课堂上，还可通过影音资料向学生介绍当地非物质文化遗产壮族末伦。在传承壮族末伦的道路上，当地中小学应将壮族末伦纳入所学教材，开始传授基本的末伦知识，适当加入适合小学生阅读和学习的经典唱段内容，最好做到学生能演会唱，将末伦文化形成当地大众普及的文化。 　　壮族末伦的传承可以在学校中进行，那么壮族末伦的改革就应该适应教育的改革和方针，而曲目的音乐和内容设计就应满足不同年龄不同阶段学生的学习目标所需。壮族末伦的改革适应了教育的改革和方针。但是要达到这种改革程度就需要优秀的编创人才和良好的社会环境。其中，末伦的编创人才是急需的。在靖西和德保，壮族末伦艺人、一些壮剧团演员和农民演员的文化底蕴、音乐知识都比较匮乏，这就需要有才华、音乐知识和技能丰富的优秀音乐人才去协助壮族末伦的改革，使之适应学校教育并达到预期效果。我们应该发挥学校教育的作用，学校教育对壮族末伦的意义不仅仅局限于传承，它同样促进壮族末伦的改革和发展，甚至可以提高技艺，提高人们对壮族末伦的审美能力。 　　二、从艺术多元化的角度对壮族末伦的思考 　　笔者此次深入靖西和德保两地走访调查和问卷调查发现，当地年轻人对壮族末伦并不是很了解，喜爱壮族末伦的都是老人。老人们是习惯于那种审美和那种欣赏环境，从壮族末伦中可以看到当地人们生活的影像，音乐中也有他们曾经的回忆（因为音乐中有壮族山歌的素材），所以传统壮族末伦的观众是老年人居多。那么，传统的壮族末伦是不是就应该革新呢？笔者认为不一定，因为观众中肯定会有老年人，我们不能为了吸引年轻观众的眼球而抛弃传统的形式，胡乱修改传统壮族末伦选段。回想壮族末伦的产生和兴盛，前辈艺师们无一不是通过引进新的元素而使壮族末伦得到发展和壮大的，换一种说法就是，从艺术的多元化角度去思考，我们可以在两个不同的曲目上满足观众日益增长的审美需求。传统曲目注重传统题材如神话、传说内容的表现，汉化后的现代曲目就与现代的音乐和生活融合得更紧密一些。音乐的改革就要以增加伴奏乐器种类及其数量来共同塑造新形象，在创新方面从多元化角度出发，而壮族末伦的传统曲目和汉化曲目基本符合这个原则。 　　在现代汉化末伦的改革问题上，笔者认为可以从以下两个方面进行。 　　从现代生活中的一些动作加以舞蹈化，即程式化。因为程式本身来源于生活。曲艺中的动作就是生活动作的虚拟，在现代汉化末伦的改革上，可以从现代生活中获得灵感，丰富壮族末伦的表演程式，使之“与时俱进”。“与时俱进”的好处是使壮族末伦艺术生活化、现实化，从而使更多的人能欣赏到壮族末伦。 　　壮族末伦中的伴奏乐器多为拉弦和弹拨乐器，如马骨胡、二胡、扬琴等。有些加进了中胡和中阮