从“人群”到“人群中人”.docVIP

从“人群”到“人群中人” 　　摘 要：波德莱尔是一位卓越的城市诗人，他的一生都生活在19世纪的世界之都巴黎。巴黎是波德莱尔诗歌创作的城市背景，瓦尔特?本雅明认为“在波德莱尔的笔下，巴黎第一次成为抒情诗的题材。”[1]波德莱尔从爱伦?坡对闲逛者的描述中发现现代都市的核心--“人群”（Les Foules）以及“人群中的人”（I’ homme des foules）。在关注城市现代化的同时，诗人自然也没有忽略这现代社会特有的城市景观。诗人以“闲逛者”的角度，观察着“人群”及“人群中的人”，产生了对巴黎独特的都市情感及体验。 　　关键词：波德莱尔 巴黎 人群 人群中的人 都市情感及体验 　　作为一名杰出的城市诗人，波德莱尔一生中有着很强烈的巴黎情结，在他的诗歌当中，我们可以看到他描绘的各种“城市景观”。诗人从一个“闲逛者”的角度，向读者全面而真实地展示了当时的巴黎风貌。早在上个世纪时，德国著名的思想家、哲学家和马克思主义文学批评家瓦尔特?本雅明就把波德莱尔当作城市诗人来研究，他的主要著作《发达资本主义时代的抒情诗人》，通过分析波德莱尔的诗作，并以法国首都巴黎为范本，深入研究了波德莱尔时代欧洲社会从传统走向现代的转折过程。 　　波德莱尔一生中的大部分时间都是在巴黎度过的，由于诗人与巴黎有着密不可分的关系，因此，他的作品中寄托了他对巴黎复杂的情感体验。同许多人一样，波德莱尔对巴黎的城市化进程表现出的是无比的“不适应”和“厌倦”之情。在本雅明看来，波德莱尔表现出的是一种来自大都市的“惊颤体验”。 　　一、“人群” 　　由于工场手工业的发展需要越来越多的劳动力，因此，大量农村人口涌入巴黎。自1801年到1851年间，巴黎的人口翻了一番，几乎增长了100万。此时的文人把目光投向于大量城市群众的“叙述”。波德莱尔从爱伦?坡对闲逛者的描述中发现现代都市的核心“人群”（Les Foules）以及“人群中的人”（I’ homme des foules），前者是从工厂里流出来的、被资本主义生产方式从原来的共同体中分离出来的个体，他们构成了都市的“大众”；后者则是常常在路边、商店或橱窗面前扒荡闲逛，“他走进一个又一个商店，不问货价，也不说话，只是用茫然、野性的凝视看着一切东西”。[2]这两者则成为了诗人笔下的城市景观中的重要组成部分。 　　在波德莱尔的眼中，人群好似一层“面纱”，“它是得本来可怕的东西展现出令人着迷的效果，只有当这层面纱被撕破，只有当闲逛者面前出现‘一个人群簇拥的广场，在街战时别得空空荡荡’的时候，他们才能看到这座大都市的不被遮掩的图景。[3]”由此可见，人群充斥着城市各个角落，布满了整个城市，同时也掩盖了城市“本来可怕的东西”，只有等人潮退去，我们才能看清城市的内心。人群成了“抒情诗的一个新主题”。 　　现代人群的另一个显著特征就是流动性快，频率高。波德莱尔认为“现代性就是过渡、短暂、偶然”[4]，而人群的这一特征正好诠释现代性的含义。社会经济的发展，加速了人们的生活节奏，自然也加速了人们前进的步伐。19世纪的巴黎首次出现了专供行人通行的拱廊桥，在此通行的都是由一些互不相识的个体簇拥组成的匆匆向前的人流。为了能在这样的人群中行走，个体必须加快步伐，并且对行走中突然发生的意外做出敏捷的反应。只有这样，个体才能在人群中找到自己的位置，或是不断更换自己的位置，以便继续向前行走。在都市人流中行走，如同洪水一般的人流给人带来的是接连不断的惊颤体验 　　陌生、冷漠以及流动性快的特征使得“人群”成了秘密、阴谋的诞生地，但也成了“不仅是逍遥法外者最新的避难所，也是那些被遗弃者的最新的麻醉药”。[5] 　　二、“人群中的人” 　　人群成了一个吞噬个人的庞然大物，但是，反过来说，它也成为一个隐遁的最佳场所。于是，在对波德莱尔作品的分析之中，又一个意象从乌合之众背后浮现出来，那就是：“人群中的人”。人群中的人还有其他的一些标签，如“休闲逛街者”、“浪荡游民”、“密谋者”、“拾垃圾者”……波德莱尔在他一篇关于吉斯的文章中就把休闲逛街者称为“人群中的人”。他们在人群中游荡、窥视，这些人有着共通之处：他们是独立于体制之外的单数的人。他们不仅是诗人的描述对象，在某种程度上，也是诗人自身的写照。可以说，他们是前工业时代的最后一批幸存者。 　　只有通过人的身体在空间中移动体验，人才能把握整个城市化的过程。而他们正是移动中的体验者，他们居无定所，游荡于街头，在人群中穿梭。我们在他们身上能够看到城市场景中的生活景色。他们以游荡的方式在大街上行走，城市中的景观形象在他们的眼中得以呈现。闲逛者的观察活动主要是在人群中展开的，闲逛者与人群结为一体，但闲逛者却绝不是人群中的普通人。闲逛者如顾客潮水般涌向商品的陶醉。移情就是休闲逛街者跻身于人群之中所寻求之陶醉的本质。诗人享受着一种