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关于“师徒文化”课程进高职院校探讨 　　 [摘要]：本文系化工类高职院校工学结合实验项目，作者在本文中将探讨企业文化之一的“师徒文化”课题，并研究将其纳入到就业教育课程当中的可行性。作者希望通过本院开展“师徒文化”教育实践的分析，分步论证了对高职人才培养现状、“师徒文化”与职业教育的关系及其含义和内容、“师徒文化”教育的重要性迫切性、开展“师徒文化”课程教育的设想等问题的探讨，详尽地阐述其对高职人才培养的意义，最后藉此实现高职院校人才培养和企业需要人才之间的无缝链接。 　　[关键词]：化工类高职院校;工学结合实验;职业教育;“师徒文化”课程 　　【中图分类号】G710 　　 　　中国教育部在《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》一文中特别强调，我国高等职业院校要“把工学结合作为高等职业教育人才培养模式改革的主要切入点，带动专业调整与建设，引导课程设置、教学内容和教学方法改革”。在这方针的指导下，重庆化工职业学院也循着国家教育部提出的“工学结合”的思路，展开了一系列的有关职业教育的论证和求索。在此，笔者提出一系列的问题是：为什么当前的高等职业学院需要引入“师徒文化”？它的必要性和迫切性到底在哪儿可以体现出来？它对现在的职业教育到底起着什么样的作用？循着这些问题，笔者首先对当前重庆地区化工类企业目前对高职人才的要求做了小小的调查，发现企业对人才的需要主要集中在以下几个方面： 　　一、硬件――学历和技能要求 　　对企业而言，高职学生的学历基本符合企业的要求。其一因为高职院校在课程设置、老师能力、教授方法等诸多方面已经为学生提供了一个高等教育的平台。在这个平台上，学生们有能力去实现学校以及企业对人才素质的基本设定。我院高职生所学专业――诸如分析化工、应用化工、精细化工、石油化工、物流等专业，紧密贴近化工企业需要，因而这些专业大多是人才市场急需的就业“热门”。 　　二、软件――企业文化建设要求 　　如果说以上学历和技能两项是我院高职生的硬件建设的话，那么在“软件”建设上，还稍显不足。依据工学结合的理念，化工类高职院校的课程学习――包括专业课程和基础课程――要尽可能的向企业贴近，以使我们的学生一毕业就完全符合企业对人才的基本要求。 　　其次，我们现在的就业教育课程存在针对性偏弱的问题。如前所述，我们的高等职业教育作为高等教育发展的一个类型，它肩负着培养面向生产、建设、服务和管理等第一线需要的高技能人才的使命。它与本科教育的最大区别在于它明确的职业价值取向，在于教学过程的实践性、开放性和职业性等特点。 　　因此，笔者在对本院高职学生进行就业教育时，深感目前专门针对高职学生的职业教育书籍短板在于：第一，现今的就业教育课程的教材对工科类高职院校的学生的职业环境介绍不够。其二，职业教育课程对个别特殊行业的职业教育或者职业特性展开不足。 　　因此，基于以上的问题和分析，笔者以为，在“硬件”建设上，我们希望能够在最大限度上，让高职学生在学院接受更加职业化的技能教育；在“软件”建设上，针对具体的就业课程来看，我们则希望学生在校学习期间能更多的学习、了解和掌握企业文化――即企业规章制度等方面的内容。经过对比分析，笔者以为选择“师徒文化”作为就业教育课程的切入点和突破口。因为首先“师徒文化”①是大部分企业共有的一种文化现象――我市的化工企业也概莫能外，它主要以“师徒制”的制度形式广泛地被企业所运用。其次，从管理的角度看，对于高职学生而言，他们工作岗位处于工厂管理的基层，因此讲授“师徒文化”就更具有针对性的特点。第三，从“师徒文化”的渊源而言，其作为一种文化现象在我国具有久远的历史。 　　我们将要进行的“师徒文化”课程教育的框架大致以下四个部分： 　　从教学设计上来说，第一部分是从词源考察“师”“徒”二字的出处，那么在古代的经典著作里，常可以寻觅到它们的踪影。比如《韩非子#8226;诡使》：“私学成群，谓之师徒。”《孟子#8226;梁惠王上》：“仲尼之徒。”韩愈《朱文昌校昌黎先生集》：“传诸其徒。”《百喻经#8226;蛇头尾共争在前喻》：“师徒弟子亦复如是。言师耆老，每恒在前；我诸年少，应为导首。”而在《梁传#8226;昭公十九年》中，“羁贯成童，不就师傅，父之罪也”，这大概是师傅之名的最早出处。这里的师徒意为师生，特指师父和徒弟。 　　第二部分就是简要的叙述了“师徒文化”发展的脉络。从历史的经验看，“师徒文化”既是教育的起点，也是知识可以传承发展创新的条件。毫不夸张地说，以“师徒文化”为代表的教育形式，成为中华文明可以生生不息的保证。封建时期，师徒传承的方式更为普遍，它是学徒制教育模式在封建时代再次发展和丰富。在封建时代，由于生产经营规模的扩大或家族传承技艺的迫切需要，一些较大规模的手工业作坊②，如铁铺、裁缝店、泥木工匠、手工艺人等作坊，都会相应