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作文时新素材点击 　　一 中国论文网 /1/viewhtm　　重视身边的传统文化习俗 　　据媒体报道，近日，新加坡正开展全国性的非物质文化遗产调查和保护，其涵盖面甚广，就连华人的婚嫁礼饼制作也被纳入其中。 　　一说非物质文化遗产，总给人高大上的感觉，新加坡把华人婚嫁礼饼的制作纳入非遗保护，令人顿感诧异。可仔细分析，源自福建的五色糖、豆沙饼、老妈糕等传统礼饼虽很微观，但它所传承的百年制作工艺，以及背后承载的中华传统婚俗文化却很有价值。一块香甜的礼饼，饱含着花好月圆的祝福，夹杂着浓浓的人情味，不正是海外华人眼中“乡愁”的味道么？ 　　既然婚嫁礼饼具有非遗价值，传承千年的中华传统婚俗文化就更值得关注了。古人所说的“四喜”――“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”中，“洞房花烛夜”是人生“四喜”之一。可见，婚姻对人一生的重要。它关乎传宗接代、种族繁衍、文明延续，是人类社会重要的生命仪式，也是中华传统文化不可或缺的内容。 　　《礼记》载：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也……”这被一些学者视为中国婚礼制度的开始。不论是“三书”（聘书、礼书、迎亲书）、“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），还是敬祖宗、拜高堂、闹洞房；不论是红双喜字、坐花轿，还是“哭嫁”“走婚”与省亲，都是浓郁而严肃的传统婚俗文化组成。这样的风俗一旦形成，就不易改变，否则就会招致乡里非议，因此，传统婚俗文化就固化成我们这个民族某种共同的文化符号。 　　值得注意的是，由于历史和文化的原因，我们的传统婚俗文化并未得到足够重视。传统婚俗一二十道程序似乎太过烦琐，但仔细考量，其中的一些文化元素仍有无可取代的价值。比如传统婚俗所倡导的相敬如宾、举案齐眉，所指向的家道和合、尊礼孝亲，所展现的庄重严肃、充满仪式感等，都有现实价值。不能武断地把传统的就看成是“封建的”“落伍的”。时下，在一些地方，一些年轻人还在选择“披红挂彩相对拜”的传统婚礼，这是一种自由。并非一味地模仿西方婚礼才是时尚，把老祖宗的婚俗礼法捡起来，不也很酷很有中国风么？ 　　精要点评：新加坡把华人婚嫁礼饼列入非遗珍视，韩国、日本等则把中国传入的宗庙祭礼、木匠、暖炕、武术、巫术、纺织工艺等拿去申遗。就在去年，韩、日还在积极联合中国推动筷子申遗。有人嗤笑这是“申遗控”，人家却认真得很。真不知道是他们太过看重文化遗产，得了某种“魔障”，还是我们因为文化遗产太多，以致对身边的宝贝视而不见，坐等它们逐步消亡。 　　适用主题：传承、文化与人情、风俗、老规矩、品味时尚…… 　　二 　　解决编剧荒应有“栽树”的决心 　　剧本荒、编剧荒是一个老生常谈的话题，近些年几乎年年都在说。可不管专家、媒体怎么呼吁，剧本荒、编剧荒的问题非但没有缓解，反倒有加剧之势。 　　冰冻三尺，非一日之寒。剧本创作，前端连接着学校的戏剧教育，后端连接着观众的审美需求。因此，剧本荒既有人才教育的问题，也有市场环境的问题，还有创作心态和创作风气的问题。解决剧本荒问题，是一个系统性工程，非一朝一夕之功。当务之急，先要解决编剧人才培养问题。 　　“剧本荒”的一个表现就是，制片方或院团在选剧本时，慌里慌张、急功近利，首先看的不是剧本质量，而是编剧的名气。选择名编剧，固然能够提高作品成功率，可名编剧就那么几个，当大家把目光都投向名编剧的时候，再能干的名编剧也会分身乏术，结果导致好剧本供不应求，也就表现为“剧本荒”。更为糟糕的是，名编剧对资源的“虹吸效应”，会让尚未出名的年轻编剧被边缘化，长期难以“上位”。久而久之，一些有才华的年轻编剧迫于生存压力，可能会离开编剧行当，这又反过来导致编剧人才“青黄不接”，加剧“编剧荒”。这也是每年虽有大量编剧专业的毕业生，可真正从事编剧工作的却寥寥无几的重要原因。 　　有的制片方和院团不愿使用年轻编剧的原因是：年轻人经验不足，能力不够，剧本质量不过关。可曹禺创作《雷雨》时只有23岁，姜文改编《阳光灿烂的日子》剧本时不到30岁，韩志君、韩志晨兄弟创作《篱笆、女人和狗》时也不过三十几岁。这些编剧在创作这些作品前，都是“小字辈”。所以，问题不是年轻人经验不足，能力不够，剧本质量不过关，而是制片方和院团能不能发现有才华的年轻人，愿不愿意给年轻人提供施展才华的舞台。 　　樱桃好吃树难栽。好剧本就是那好吃的樱桃，而优秀的编剧人才就是产出樱桃的树。要从根本上解决“剧本荒”问题，就必须加强对编剧人才的培养。 　　精要点评：剧本创作中，有“十年磨一剧”的说法。这说明了剧本创作过程的艰难、漫长。剧本创作尚且如此，更何况培养创作剧本的人才。要培养出优秀的编剧人才，仅靠高校四年或七年的学校教育是不够的，还需要院团、制作公司、行业协会等机构一起接续培养。从制片方和院团的角度看，使用年轻人、培养年轻人，可能会增加一