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敬业道德价值论析 　　摘 要：敬业具有重要的道德价值。对个体而言，它是谋生的正当方式，是避免道德堕落的保障，是自我价值实现的主要途径；对家庭而言，它是孝敬父母、抚养子女、夫妻互爱的道德责任，是维系家庭伦理实体存在的基石；对社会而言，它是个体偿还社会之债的唯一正当方式，是避免社会分离、连接个体与社会的重要纽带。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：敬业；工作；道德价值 　　中图分类号：B822.9 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2016）01-0038-04 　　敬业是指个体以高度的责任感和使命感对待本职工作的态度和行为，在工作活动中，具体表现为积极投入的工作热情、恪尽职守的职业操守、严肃认真的做事态度、精益求精的行为意向。培育和践行敬业的价值观，首先需要人们深刻认识到敬业（努力工作）的道德价值，这样才有助于人们对本职工作形成高度认同感与神圣感，从而树立起将工作视为人生信仰的价值理念。 　　敬业作为一项重要的工作美德，在中西方文化中都具有悠久的历史传统。在中国文化中，儒家一直推崇“不在其位，不谋其政”的职业操守，“执事以敬”的工作态度，“自强不息”的奋斗精神等；在西方文化中，新教伦理将工作视为人的“天职”，是上帝安排给人在世间的神圣使命，一个人无论从事何种工作，只要恪尽职守、尽职尽责，就是荣耀上帝。在当代中国社会，敬业被提升至社会主义核心价值观的重要高度，作为核心价值观的重要内容之一，被大力弘扬和提倡。从古至今，人们之所以如此推崇敬业，笔者认为一个重要原因是，在工作中秉持这一精神，对个体、家庭和社会均具有重要的道德价值①。 　　一、自我存在、发展与完善的需要 　　生命的存在是个体从事一切社会活动的物质基础。霍布斯认为，维系生命的存在是人最基本的一项自然权利，每个人都拥有“按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性――也就是保全自己的生命――的自由。”[1]97这一戒律“禁止人们去做损毁自己的生命或剥夺保全自己生命的手段的事情，并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情。”[1]97在这个意义上，谋生不是低贱的，而是光荣和神圣的，任何人都有权利为谋生而奋斗。 　　然而，大自然不会轻易让人类获得自己想要的东西，维系生命存在的基本物质都依赖于人类对自然物的加工，每个产品的背后凝结着人类劳动的血汗。在现代社会中，这些劳动成果主要以货币为媒介通过商品交换获得，因此，拥有金钱才是生命存在的基本保证。但是通过抢夺、盗窃、诈骗等不劳而获的方式都不能视为正当，只有通过努力工作的方式获得金钱，才是最正当、最普遍的方式。早在2000多年前中国的《周易》就告诉人们：“颠颐，拂经于丘。颐征毋，凶”（《周易?颐卦》），认为垦荒开田，辛勤劳作是吉祥之事，抢劫会遭到凶灾。西方的《旧约?箴言》中也说：“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。”圣保罗说：“不劳动者不得食”，依靠自己的辛勤劳动养活自己，才是光荣的事情。相反，如果一个人具有工作能力，却甘愿寄生于他人，他就是社会的蛀虫，他的行为对他人构成了奴役。因此，生命的维持只有依赖于自我的工作，在道德上才是正当的。 　　工作不仅维持着物质生命的存在，也是个体精神生命得以发展和超越的关键所在。 　　第一，工作有助于抵制个体在道德上的堕落。包尔生认为，没有工作的人有两类：一类是穷人，一类是富人，这两类人都会因为失业或无业带来恶的后果。生活在社会底层的失业群体，由于没有稳定的工作，到处游荡，从事乞讨、盗窃等非法活动，形成“厌恶工作、放荡、酗酒、鲁莽、空虚”的恶习，并且将这种恶习传递给后代，人生最终将在“贫民习艺所和监狱中弄得声名狼藉和毫无羞耻为其结果。”[2]531同样在社会上层中，那些依靠利息为生或没有责任感的游手好闲者，都缺乏坚韧的意志力。生活就像“一只空载的船无目标地任凭风浪漂泊一样”，被“突然涌上心头的怪想或情绪的玩物”[2]531所左右，“忽而拿起这件东西，忽而又拿起另一件东西，仅仅是为了尽早地放弃它。那种意志，简单地说，那种即便是为了获取短暂的快乐也必需具备的坚持力，也由于没有得到运用而逐渐丧失了。”[2]531不工作使人意志消沉，对自我丧失信心，精神生命因此枯萎凋零。 　　第二，工作在抵制个体堕落的同时，也给人以自尊和自信。一个待业中的成年人在面对他人时，往往会感到不够自信；有些人从事着被认为是不太光彩的工作，他们就会尽量把自我与工作的身份分开，或者竭力提供一种相反的理解。相反，当一个人拥有一份被认为是不错的工作时，则会表现得足够自信，勇于向人们展示目前的工作状况。可见，有无工作或者工作好坏，都会对人们自尊和自信产生重大影响。美国的一份研究显示，工作对自尊有两个重要的贡献：“首先，人们在工作的过程中，会不可避免地意识到自己对劳动对象的处理能力，这样，人们就可