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传承经典 浸润心灵 　　摘 要 中华文明是世界上延续几千年而不曾中断的文明之一，一个重要原因就是典籍的世代相传。中国国家图书馆作为中华优秀典籍的最大收藏机构，在传承和弘扬中华优秀传统文化方面承担重要历史使命，同时也面临着新的发展契机。本文从“敬惜字纸”与经典传承、政府主导与经典传承分别回顾了大陆、台湾两地同源的文化现象及部分主要做法，并对目前中国国家图书馆所承担的《中华优秀传统文化文库》编纂项目工作进行了简要介绍。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词 经典 传承 传统文化 中国国家图书馆 　　分类号 G252 　　Inheriting Classic and Infiltrating Mind：Thoughts on the Startup of Project“Chinese Excellent Traditional Culture Library” 　　Zhang Jie 　　京师图书馆初创时，宋代以来的皇家珍藏尽归京师图书馆。1916年，京师图书馆开始履行国家图书馆接受出版物缴送的职能，备群书、供众览，是图书馆的办馆宗旨，不遗余力地搜采精神和“敬惜字纸”的情怀使国图及时收集并保存了大量珍贵文献典籍资料。搜集、整理、揭示文献是三个需要拾级而上的台阶，国图陆续开展了诸如修复《赵城金藏》工程、启动中华再造善本工程、中华古籍保护计划、民国时期文献保护计划等，开展搜集抢救、整理揭示等工作。现在，要站在巨人的肩膀上继续开展具有新内涵的传承和弘扬优秀传统文化的工作，一个“新”字，说明了其是一项富有创新性的工作。 　　1 “敬惜字纸”与经典传承 　　“敬惜字纸”是中国古代文化传统中的一种良好美德，是中国文化传统理念之一，代表着古人敬重文化的思想。字纸，代表的是文化。敬惜字纸，也就是要求敬重和爱护文化。什么是文化？古汉语中“文”的本义是指各色交错的纹理，“化”的本义为改易、造化。《周易》“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”[1]认为君子应研究两门学问，一是天文，知时令变化，不违农时；二是人文，用文明教化、感化人们，使社会和谐[2]。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即“所谓文化乃是包括知识、信仰、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力习性在内的一种复合整体。” 　　传统文化传承的主要形式有语言文字和口传文化等。汉字是中华文化的根基和重要组成部分，一斑以窥全豹，从“敬惜字纸”现象中就可以看出中华民族对文化的朴素自觉的传承。 　　“敬惜字纸”源于先民对“字”的敬重，敬惜字纸主要是指写上文字的纸，便不能任意丢弃践踏，即使是废纸也必须集中起来，送到专门焚烧字纸的“惜字亭”焚毁，让那些文字“遇化成神”，飞回到天上[3]。五四新文化运动以前，敬惜字纸的风俗较为普遍，敬字亭随处可见。只是不同民族不同地区的建筑略异、名称不一、建造位置不同而已。或称圣迹亭，或称敬文亭，或称惜字亭，或称字纸亭、敬字所、字库等等。官府衙门、书院、文庙等处都有惜字亭的设置，即使是一般村落、一般庙宇、民宅有时也有，成都惜字宫街和字库街就是因此得名。 　　台湾传承古风的敬字亭现存很多座，如台北市东吴大学校本部的惜字炉、台湾部分客家村落的惜字亭等，其中桃园龙潭圣迹亭是现存的此类建筑中较具规模而保存较为完善的，属于世界级的文字崇祀古迹。台湾客家人至今仍保有浓厚的“敬惜字纸”的传统旧习，他们称“字纸炉”为“圣迹亭”，在六堆客家村中，惜字亭的数量明显多于其他地区，这与客家人注重教育有关[4]。 　　大陆地区敬字信仰源远流长，六朝时即已形成这一习俗[5]。宋朝初年，敬惜字纸已是蔚然成风，民间甚至形成倍受人们崇敬的敬惜字纸的偶像。费孝通先生在世时经常提到“敬惜字纸”，因童年看到过祖母把每一张有字的纸都要拾起来，聚在炉子里焚烧，并教育其要“敬惜字纸”，但年长后才明白“敬惜字纸”的文化意义。“纸上写了字，就成了一件能为众人带来祸福的东西，不应轻视。” 　　鲁迅先生曾在《门外文谈》中写到：“中国的字，到现在还很尊严，我们在墙壁上就常看见挂着‘敬惜字纸’的篓子”。汪曾祺在《收字纸的老人》中写到：“中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个口小、宽肩的篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：‘敬惜字纸’。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨神案的一侧。隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。” 　　历史上很多经典正因为扎根在民众间“敬惜字纸”的情怀因而免遭毁灭，重见天日。如1983年，山东掖县农民孙洪林家中发现了一册《永乐大典》，发现时《大典》的天头地脚已经