冯嘉施国国王林凤拓殖遗迹考查下.docVIP

冯嘉施兰国国王林凤拓殖遗迹考查下 　　林凤拓殖冯嘉施兰国遗迹踏勘 中国论文网 /4/viewhtm　　一、林凤六支后裔之访查 　　上文有述，万历二年（1574年）十一月，林凤在冯嘉施兰的林加廷镇（Lingayen）湾建立了都城仁雅因，自称国王。仁雅因在什么地方？这里是否还能访查到他的直系后裔或部将后裔呢？ 　　在马尼拉时，菲华总商会李汶生理事长告诉我一个信息，他曾经看到过一份材料，里面讲林凤征菲的时候，率战舰62艘，陆军2000名、水手2000名、妇女1500名，兵士中有许多是农民和手工业工匠。这62艘战舰，被分成六个支队，每个支队皆由其子做统领（据传林凤在冯嘉施兰称王时有六子三女）。现在还能够在林凤的旧都仁雅因找到他的后裔。这是一个非常有用的信息！ 　　我在北吕宋踏勘林凤拓殖冯嘉施兰国遗迹，第一站是到冯嘉施兰省府达古潘（Dagupan）的大同中学，在那里我得到了华人教师的指点和帮助。赖学校行政主任洪昆成老师热心指引，延请来自福建师大的汉语志愿者张海娟同学带我到学校附近寻找知晓人。终于，冯嘉施兰省博物馆有一位工作人员对林加廷一地较熟，由他出面，给我雇了辆小面的，于是辞别海娟，我独自赶往林加廷，时在2009年1月14日。 　　在林加廷向人打听林风，凡是被问到的，无论老妪或稚童，都会热情地把你带到林凤祀亭去，一小童子纠正我的发音：“不是林凤，是林阿凤！” 　　依傍玳瑁港的林凤祀亭，屡废屡建，然而祀亭地点未有迁移。起初它是林凤后裔捐资建造的小茅屋，类似我国沿海的土地庙。今天人们看到的亭子，有些洋气，里面供奉林凤及其夫人的塑像，每年春秋两祭，当地渔民和百姓到这里祭拜，感念林凤的恩德。在冯嘉施兰，无论是省府达古潘，还是林凤后裔聚居地玳瑁镇，土人唤林凤为“阿凤”或“林阿凤”“林亚凤”，皆其所部对林凤的呢称；将其称为“林马凤”的，盖粤人语音之讹也，西人据此日Limahong；又称之“李马奔”的，此为日人殖民菲律宾时代对林凤一名的误译。 　　又，林加廷镇，西文Lingayen，读如“林家庵”或“林家堰”，此地名最早出现的年代及起源，已无法考证，我们权将其视为林凤拓殖冯嘉施兰的一个历史文化遗存。 　　祀亭内，林凤塑像的装束不像明朝衣冠，而更像一个清朝的官员，手中握着的宝刀上用英文刻着Limahong。林凤生卒年无考，但其活动年月当在明万历初，也就是1573年前后，到崇祯末年（1644年）也已逾百岁了。因此，这个装束应是后人想象的。 　　玳瑁港口还有当年的历史遗迹，一座灯塔。1575年，西班牙攻陷玳瑁港之后，于此地建造了灯塔。 　　我还饶有兴趣地走访了玳瑁镇的一个旅游纪念品手工作坊。440年前，土人还不懂得工艺和经商为何事，正是林凤在这里当了国王之后，舰队中的许多工匠教当地百姓手艺，这种遗泽一直到今天还在惠及旧都的土人。1993年4月，菲律宾总统拉莫斯访问中国前夕，接受了中国记者的采访，他谈及自己的故乡班诗兰省（冯嘉施兰）林加廷镇时说：“班诗兰省是全国最发达的省份之一，这恐怕得益于中国孔子的价值观念。许多年以前，从中国来的林亚凤（林阿凤）就在林加廷定居下来。”接着他指出：“林亚凤的船队带来了中国人民的美德，这些美德包括‘勤劳、忍耐、节俭、敬老、守法、具有社会责任感’。现在省里许多人都是林亚凤的后代，他们也是班诗兰的优秀分子。这就是为什么班诗兰与其他许多省比较，显得比较进步的原因。” 　　在林凤祀亭管理办公室，我找到了林凤后裔的一支二顺，继而又在二顺的帮助下，相继找到了大顺、三顺（女）、四顺。我和他们这四个族亲在林凤祀亭内合影留念。 　　大顺的一家其乐融融。我在他的热情邀请下，拜访了他的家庭。大顺的祖母、大顺夫人及其长女、次女、外孙都在家，他们都热情地招呼我，给我端茶倒水。大顺把他的姓名全称恭敬地写在我的记事簿上：“Cesar C.Tuason”，后面的Tuason，即读大顺也。 　　据考，万历二年，林?P的顺风号船队带来了中国的文化和手工业，现在这里许多人的姓叫“大顺”“二顺”“三顺”“四顺”“五顺”“六顺”，就是当年62艘中国船队的六个编列，这个“顺”，意思是顺风顺水。每个编列的头领都是林凤的族亲，而只有大顺才是他真正的嫡系后裔。关于林凤六支后裔的称呼，华人中还有另外一种说法，认为是“大孙”“二孙”“三孙”“四孙”“五孙”“六孙”，然而此说仅为坊间臆测，根据不足，故难以采信。菲律宾前总统拉莫斯也是玳瑁镇人，拉莫斯曾经公开说过，自己也是大顺一支，因缺乏证据，无从考证。 　　在靠岸的一根倒伏的巨木上，大顺邀我坐下，并攀谈起他的先祖林凤轶事。“林凤是明朝人，为什么他被塑造成一个清朝官员呢？”我仍然对这一历史细节感兴趣。“因为先祖是被明朝逼出去的，他的原意只想归顺朝廷，但是，朝廷的官员逼反了他，于是最后漂滞南瀛。可能是后裔反感于那