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五行视域下孙子兵法五德思想探讨 　　摘要：五行思想是一个大系统。之于一个系统，着眼的应是其整体结构及宏观功能，而非其中的某个维度、层面或某些单一的元素，因此，问询五行体系的源头，就是要追究其整体结构和宏观功能的肇始。《孙子兵法》开篇即亮出的“五德”思维鲜明、深刻地依次表征、映显了传统盛行的“五行”观念。 中国论文网 /1/viewhtm 　　关键词：五行视域；《孙子兵法》；“五德”思想 　　中图分类号：B302 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001-0475 （2015）11-0086-03 　　《孙子兵法》乃全球影响最大、最深、最广的中国古籍经典之一，其“唯一小提琴手”孙武，才华横溢，独步古今，于当时种种战争的具体情形、真实实践中感知、体悟战争、民众、政治、君权、世界，故而对世界、战争等的描述精当、深刻、直观，透显出特有的素朴、精炼中见深奥、大义的唯物主义哲学形态。其“五德”思想遵循了“五行”理念，高屋建瓴，内涵丰富，深具启示意蕴。 　　一、《孙子兵法》里“五德”思想 　　（一）孙子论“智” 　　“智”即智慧。孙子认为，统兵打仗将帅必须渊博学识，善断多谋，能正确认知、把握各种事物，可预知、前瞻事态改变、转化，能积累力量，创造条件，战胜困难、解决问题、赢得胜利。于《孙子兵法》之甫一开篇，孙子即将“智”置于将帅“五德”之首，尤其关注统帅战争最高司令官即领导者的知识、智慧、禀赋、能力。原因何在？孙子确信如此，在他看来，自古伊始，于人与环境、人与自然、人与他者的斗争、角力、较量中，无不是“斗智”最重要、最有力、最有效、最有利，战争之胜负、输赢、结果，既是兵士、走卒的殊死“斗勇”较量，更是敌我将帅竭力“斗智”的思维竞争。就是说，指挥打仗的将帅究竟必需哪些知识、学问呢？在孙子的视域里：“一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。”《孙子兵法?始计篇》）统兵打仗之将帅，必需具备政治文化、天时地利、将领管理、兵士驾驭、法规习俗等领域的知识、智慧。就是说，将帅惟有深透理解、扎实把握这五个战略要素，方能赢得战争；将帅惟有学富五车的“博学”??“尽知”“先知”，方能雄才大略、傲视群雄而达“全胜”；将帅惟有是大“智者”，方能实现“致人而不致于人”。众所周知，在中国古代，“智”字乃通“知”字，可见，神奇过人的“智多星”乃以博闻强识、学富五车为基石。 　　（二）孙子论“信” 　　于《孙子兵法》里，孙子坚定主张，强调“信”即诚信待人，“言必行”且“行必果”。孙子看来，平时，将帅要教育士兵严格遵守命令，具有良好纪律观念，打仗时，士兵才会有纪律意识而服从命令听指挥。换言之，将帅带兵须信义为先，才能赢得威信，获取大家信任，使得军队内部向心力、凝聚力、战斗力倍增，戮力同心，同频共振。王皙说：“信者，号令一也”。（《孙子十一家注》） 　　（三）孙子论“仁” 　　在孙子的视域里，所谓“仁”乃善心、仁爱、关爱。仁爱、关爱涵盖爱自己、爱亲友、爱另外人、爱所居环境、爱整个大自然。但是，《孙子兵法》里孙子所论及的“仁”主要之义为，统兵之将帅要真心实意地爱惜兵士、呵护手下，确实做到关心、体恤下属。孙子认为，指挥打仗的将帅须对士兵要满怀爱心，关心、关爱、关注，借助恩惠广施，赢得威信，让下属心服口服、忠心耿耿地听从指挥。孙子非常注重、特别讲究仁爱赏罚的领导艺术、方式方法，真正注意并竭力做到“恩威兼施”，坚决拒斥、摒弃溺爱士卒或赏罚不明的思维、理念。孙子认为，将帅要实施奖惩时，倘若士兵暂未认同、亲近自己，就草率给予处罚，那么被处罚者必然不服，使得打仗时无法驾驭他们。 　　（四）孙子论“勇” 　　在孙子的视域里，所谓“勇”乃敢于决断，勇中有智，大智大勇。众所周知，战争、打仗的残酷性、特殊性，决定了统兵之将帅欲取得胜利，必须深具极大的勇气和坚定的信心、信念。孙子所强调的统兵之将帅应具之“勇”，并非只懂角力“斗狠”而不愿斗智“用脑”的匹夫之勇、鲁莽之猛、个人之力，而是勇于决断、善于决断，敢于担责、善于担责的大智大勇、智勇双全。毋庸置疑，在孙子看来，一个“勇”气缺失者，就极可能于打仗决战时动辄观望彷徨、应断不断、举棋摇摆而痛失良机、败走麦城。作为统兵打仗的将帅，“勇敢”乃必需之重要禀赋。假如不重谋略、不讲计策，仅靠硬拼死打“斗狠”，便极易出现“覆军杀将”“血本无归”的危险。孙子强调，草率、非理性、冒险、无远虑深谋、轻敌，并非真的“勇”，必然代价惨重甚至失败。 　　（五）孙子论“严” 　　在孙子的视域里，他所青睐并力主的“严”乃具有以下内蕴，即严肃、严格、严厉、严行。孙子强调，统兵打仗、指挥战争的主将，如果心慈手软，且无威严，教育松弛、训练不明，那么，一般军官、普通士兵便无遵循，没有规矩可守，加上布阵无序，这就是“乱”，势必会导致战