从左传桓公看左叙事特点.doc

从左传桓公看左传叙事特点 　　摘 要：《左传》作为我国史学和文学的权威之作，其文学成就非常高。《左传》的叙事艺术和叙事特点历来受到广泛关注，本文将从《左传?桓公》着眼，对《左传》的叙事特点进行研究。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词：《左传》 桓公 叙事特点 　　《左传》不仅继承和发展了《春秋》的编年体体例，而且形成了别具一格的叙事方式，这对后世的史传文学和叙事文学都产生了深远持久的影响。 　　一、桓公元年 　　宋国的华父督在路上看到孔父的妻子，他眼看她从对面走过来，又回过头从后面盯着她走过去，说：“不仅容貌美丽，又光彩动人。” 　　在《左传》原文中，这段故事只有一句话，看似微不足道，实则是非常重要的一个情节。华父督在路上见到孔父的妻子，不仅没有遵从“非礼勿视”，更是眼见她走过来又回头盯着她走过去，这简单的一句话就刻画出华父督为人非常好色，心中无所顾忌。华父督称赞孔父的妻子“美而艳”，这说明他对孔父的妻子非常满意甚至动心，为后文他夺走孔父的妻子埋下了伏笔。 　　二、桓公二年 　　桓公二年春天，华父督攻打孔氏，杀死孔父并占有了他的妻子。宋殇公发怒，华父督害怕，把殇公也杀死了。 　　这段描写同样十分简短，华父督杀死孔父霸占他的妻子，这与桓公元年时华父督盯着孔父的妻子并称赞其美貌动人相照应，更突出他性格中好色的一面。华父督杀死孔父夺走他的妻子说明他为达目的不择手段，后来又杀死殇公，说明他心中没有君主也没有忠君思想。正是因为华父督的心中无国无君，没有仁义的思想，他才能做出这种杀害他人夺其妻子，又杀害国君的丑恶之事。《左传》原文叙述中是华父督“杀孔父”，“弑殇公”，这说明孔父和殇公身份地位的不同，也体现出作者用字的精准。这些都能体现出《左传》“微而显，志而晦”的叙事特点。 　　宋殇公即位之后，连年发动战争，民不聊生。身为太宰的华父督故意利用百姓的不满，宣扬道“这都是司马孔父让干的”。在杀死孔父和殇公后，接回在郑国的庄公立为国君以亲近郑国。又送给周围各国财物礼物，所以华父督当上了宋国宰相。 　　臧哀伯劝谏说不要将郜国的大鼎放在宋国的大庙里，这是违背礼义的事。作为国君就要发扬道德组织邪恶，这样才能为百官做出表率，百官才会敬畏，不敢违反纪律。而现在把贿赂来的大鼎放在大庙里，这是违背道德树立邪恶，百官也会效仿这种行为，还要惩罚谁呢？这种行为会导致官吏邪恶国家衰败。然而，桓公没有听他的劝谏。 　　在这段描写中，国君做出违礼之事，臧哀伯依据道德和礼法劝谏，然而桓公没有听从。这反映出臧哀伯内心中的忠诚，忠于道德礼法，敢于直言劝谏，也体现出桓公的昏庸，违背礼法并且不听从臣子的劝谏。 　　晋穆公将太子取名叫仇，将仇的弟弟取名叫成师。师服说：“国君给自己的儿子取这样的名字真是奇怪，取名要遵?睦褚牵?礼仪是政事的骨干，政事可以端正百姓的行为。政事出现失误百姓就会发生动乱。国君如此为兄弟二人取名，就预示着祸乱了。哥哥恐怕要衰微了吧？” 　　鲁惠公二十四年，晋国开始动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾宾做他的辅相。师服说“我听说国家的建立，根本大枝叶小才能稳固。天子封邦建国大小等级严明。百姓才能顺从，地位低的人没有僭越之心。现在晋国违背制度，根本已经衰微，国家还能够长久吗？” 　　通过师服的这两次话语，可以看出在师服心里礼仪和封邦建国的制度是非常重要的。而在《左传》中多处记录宣扬礼仪和制度的言行，这说明《左传》的作者也是非常认同礼仪与制度的重要地位。 　　三、桓公五年 　　周桓王带领诸侯讨伐郑国，郑庄公带兵抵御。郑国的子元建议用左方阵对付蔡军和卫军，用右方阵对付陈军。陈国动乱，应该先攻打陈军，这样他们就会溃散，整个周天子的大军也一定会发生混乱。这时就可以集中兵力对付周天子的中军，这样就可以获得成功。郑庄公听从了子元的建议。双方在?]葛交战，周军大败。祝聃射中周桓王肩膀，请求追赶周军。郑庄公说“君子不能欺人太甚，更不敢欺凌天子啊。只要可以在危亡之际挽救自己和国家就足够了。”夜间郑庄公派人去慰问周桓王和他的随从。 　　在这段描写中，首先展现了郑国公子足智多谋，有超人的才干，可以在危难之时想出反败为胜的好办法。其次，这单描写刻画出郑庄公非常忠诚，心中顾念宗法制和礼制，不敢凌驾于周桓王之上有丝毫僭越的想法，即便周桓王派兵攻打自己的国家也不会乘胜追击，这也说明郑庄公性格中有些愚忠教条的成分。 　　四、桓公六年 　　楚武王入侵随国，随国的少师前来和谈。斗伯比对楚武王说：“我国在汉水之东领土不能扩张，这是自己的原因。我们扩大军队，用武力逼迫他国，他们害怕所以联合起来对付我们，更难以击破。我们应该让少师看到我国疲弱的士卒，助长其骄傲。”因此楚武王故意把军容弄得疲惫散漫展现给少师。少师回去后，请求追逐楚军。季梁劝阻道：“楚军显示出疲惫散漫的状态是