伏羲文化视域下天水市城市品牌视形象建构及传播研究.docVIP

伏羲文化视域下天水市城市品牌视觉形象建构及传播研究 　　“中华优秀传统文化是中华民族的‘根’和‘魂’，是中华民族的‘精神命脉’”。作为中华优秀传统文化源头的伏羲文化是中华文化的母体，是中国哲学思想的源头和民俗文化的宝库。内涵博大精深，源远流长。千百年来，已深深根植于民族的心灵精神之髓，渗透于中华优秀文化的许多层面和不同领域。因此，研究和弘扬伏羲文化的形成及其内涵，从历史、科学、政治、经济、文化等诸多层面上，对实现中华民族的伟大复兴的中国梦具有十分重要的意义。 中国论文网 /1/viewhtm　　习近平总书记强调指出：“中华优秀传统文化是中华民族的‘根’和‘魂’，是中华民族的‘精神命脉’”。“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”作为中华优秀传统文化源头的伏羲文化是中华文化的本源和母体，是中国哲学思想的源头和民俗文化的宝库。因此，研究和弘扬伏羲文化对中华民族精神的弘扬及实现中华民族的伟大复兴的中国梦具有十分重要的时代意义和深远意义。 　　伏羲及伏羲文化的形成 　　伏羲是中国原始氏族社会的一位氏族首领。伏羲又称庖牺、包羲、孢羲、宓羲、庖?薜取Ｎ鹘?史学家皇甫谧的《帝王世纪》载：“太吴帝庖牺氏，风姓也。”是神农、黄帝、炎帝等之前的中华民族人文初祖。有关伏羲氏的记载最早见于战国《世本?帝系篇》，传说是雷神之子。《山海经》记载：“雷泽（山东菏泽地）中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》卷云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲于成纪（今甘肃天水一带）。”《左传》昭公十七年杜预注：“陈（今河南淮阳），太吴之墟也。”其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立。在正史中，司马迁《史记?太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。 　　太吴伏羲氏，功盖百王、德配天地。其伟大之处在于总结前人思想的基础上，发明了示意文字，并以刻画的图与形，取代了实物记事，引导先民进入文明的新时代。伏羲与他所建立的伏羲氏部落的历代先贤们，在长期的生存和治世斗争中，在继承实物记事的基础上，创造了以“先天八卦”为核心的伏羲文化。后来，伏羲带领他的部落族人，从成纪（今甘肃天水）出发沿黄河艰辛跋涉到达黄淮平原，把已成熟的农业文明与先进的文化传播到中原大地，以文化的魅力与天下的大多数部落相融合。大约在6500年前后，伏羲氏族在古宛丘（今河南淮阳）建起城邦，从此，散布于华夏大地上的多元文明渐次归于伏羲文化，中华民族共同的文化基因和“多元一体”格局就此形成。 　　伏羲文化的精髓和内涵 　　伏羲与他所建立的伏羲部落的历代先哲们，创造的亘古弥新的伏羲文化，其内涵博大精深，在古代?S多典籍中都有记载，渗透于中华优秀文化的许多层面和不同领域。唐代历史学家司马贞《史记‘三皇本记》中载：伏羲氏“仰则观象于天，俯观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故日宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号日龙师。作三十五弦之瑟”。这对伏羲文化的内涵及核心内容的清晰表述。 　　在社会经济方面，伏羲“结网罟、养牺牲”，使原始先民由自然采集生活转变到农耕和狩猎时代。伏羲从蜘蛛结网捕飞虫得到启发，用绳子结成网用来捕鱼。罗网的发明，使渔猎社会的生产力得到一次革命性的飞跃，使渔猎业空前繁荣，于是将消费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，从此社会进入农牧并举的时代。伏羲根据日月运行规律，结合农作物的生产特点，“作甲历”，农历节气的制定大力促进了农业的发展。 　　在政治制度方面，太吴伏羲氏赋予了中华民族“龙”的徽号。《左传》记载：“伏羲氏以龙纪，故为龙师而龙名”。间一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的综合体，因部落兼并而产生的混合图腾”。龙图腾的形成，象征着中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。伏羲立九部，设六佐，以龙记官，开始了网捕式渔业、原始锄耕农业、畜牧业、建筑业、交通业、文化业和原始社会生产分工，从而实现了人类社会最初的社会管理方法改革。 　　在日常生活方面，伏羲“制嫁娶”，以俪皮为礼，使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移，对中华民族种群的发展和进化具有划时代的意义，是人类婚姻制度变革的里程碑，是中国社会由蒙昧进入文明时代的大飞跃。伏羲“制嫁娶，正姓氏”被后世统治者继承并加以完善，形成了中国社会的基本伦理道德规范，中华民族从伏羲正姓氏之始，近亲不婚渐成共识，从此姓氏开始产生。姓氏作为“远禽兽、别婚姻”的符号，成为了人类社会进入文明的重要标