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秉承船山德教思想,推进廉政文化建设 　　摘要：王船山思想博大精深，极力倡导在廉政建设中，要重视德的教化。要深刻领会王船山的教育思想，针对新时期校园廉政文化建设的特点，探讨推进高校廉政文化的对策。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：廉政文化建设；核心价值；辐射；船山教育思想 　　中图分类号：B249.2　文献标识码：A　文章编号：1004-7387(2011)01-0012-03 　　 　　随着高等教育改革力度的加大，高校办学自主权也在不断扩大，高校行政化的趋势越来越严重，官本位思想渗入大学校园，按长官意志任用干部，以行政权力获取不当学术收益，以行政权力影响学术公平，种种现象严重拷问着现行高校廉政的教育问题。高校如何加强多元主体的廉政教育，增强其抵御外来诱惑的各种因素，王船山的德教思想值得借鉴。 　　 　　一、王船山德教思想之精要及现实意义 　　 　　1、强调传习经世济民之学 　　王船山亲历了亡国之痛，认为明王朝的灭亡的深层原因是文化的衰落和道德教育的缺失。他指出，从两汉以来，孔孟阐扬的“道学”已不传，汉儒及他们所办的学校，一味沉溺于儒家经典的章句训诂。唐朝开科取士之制以后，教育机构又流为科举的附庸和跻身官场的跳板，不重视对学生的品德教育，不强调传习经世济民之学，已成为一般儒者和官学的通病。到了宋代以后，唯心主义理学盛行。唯物主义却“信从者寡”，致使学校虽存，而培养出来的人，多“无益于世”。正是在这种唯心主义理学的毒害下，“其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以势而误人之国家”(《读通鉴论》卷十七)。船山这段话深刻地揭露了学校德育教育缺失的危害，这对我们今日之教育很有启发。高校是传播人类文明的主要阵地，是培养各类人才的摇篮，从思想政治、文化艺术层面讲，不仅是现实的先进文化的主要传播地，更是潜在的先进文化的孵化地。为此，加强校园廉政文化建设显得尤为重要。 　　 　　2、倡导学者的自悟、自知 　　王船山十分推崇道德在人类社会特别在教育领域的重大作用，根据自己进行德教的经验，他系统的阐述了向学者进行德教的一般过程。他说，进行德教首先是要使学者“自知”，而“无所迷”，就是要提高学者的“自悟”，形成正确的道德观念，使“知其不可为”亦“知其可为”。这样，学者就不易受坏人坏事的不良影响，而能“自主”、“自择”。这一深刻思想，对高校廉政文化建设中，主体构成多元、认知能力差异、教育需求不同的人的指导，具有重要的现实意义，他告诉我们，对不同的主体，在教育重点、教育内容和教育方式的选择上有所不同，使高校廉政文化建设既有统一的部署和要求，又要适合于不同层次人群特点，开展各具特色、各有所需的廉政文化建设活动。 　　 　　3、主张选贤任能 　　王船山呼吁要高度重视德教在学校教育中的地位，要进行教育改革，不要让教育大权旁落在“小人”之手，要选贤任能来承担教育的重任，从而为学校坚持德教提供组织保障和人才保障。同时要下大力研究在学者中如何进行德教的问题。船山的重贤能，轻小人的思想。蕴含了深刻的哲理，为了保持和改善人性，使其德性不流失，成就完全意义上的人，加强道德的教化功能是十分必要的。既开展校园廉政文化建设和大学生廉洁教育不仅是一项播种廉洁种子的工程，更是一项功在长远的基本教育，把它纳入学校健康发展和培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的大局之中，努力推进大学生思想政治教育，是高校的一项重要职责。 　　 　　二、高校廉政文化建设之内涵和特点 　　 　　一般认为，廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是一个社会廉政建设变化发展和进步状态的反映，是政治和文化相结合的产物。其内涵可分三个层面：一是精神层面，包括廉政的思想内涵、文化背景、生活观念、价值取向和对廉政的认知程度等；二是制度层面，包括廉洁从政的行为规范和规章制度等；三是物质层面，包括廉政教育场所、廉政文化遗产、廉政主题景观等。高校廉政文化建设，就是高校运用文化手段，树立正气，宣扬勤政廉政人物，对学校和社会上各种不廉洁的思想行为和价值观念进行抨击，在高校形成“以廉为荣，以贪为耻”的共识和社会思想文化氛围。它具有以下一些特点： 　　 　　1、建设主体的特定性 　　高校廉政文化建设的主体有三个层面，一是高校中层以上的领导干部，这部分群体是高校廉政文化建设的发动机、主心骨和舵手。是高校廉政文化建设决策的制定者和执行者，他们的思想意识和行为模式又直接或间接影响学校的教职工和青年学生，其决策和执行力强弱，是衡量大学办学水平的重要标志。二是学校的教职工，他们的服务对象直接面向学生，他们的思想意识和行为模式，对学生有直接的影响。其一言一行对大学生都起着潜移默化的作用；三是担当未来重任的大学生，是受教育的主体，又是未来社会的建设者和管理者，他们的思想意识