01古希腊地文艺理论.pptxVIP

第一章 古希腊的文艺理论;第一节 古希腊早期的文艺思想 ; 早期的奴隶主由原始氏族首领转化而来，掌握着城邦国家的权力； 随着手工业和商业的发展，新的由自由民形成的工商业奴隶主也发展壮大。 希腊奴隶主阶层形成了两大政治派别，并进行权利斗争。公元5世纪，奴隶主民主派在雅典当权。 随着奴隶主民主政治的活跃，戏剧、绘画、音乐、建筑、雕刻等艺术有了惊人的发展。 三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯；喜剧之父：阿里斯多芬;二、毕达哥拉斯“数的和谐”理论;三、赫拉克利特的“对立和谐”的理论;四、德谟克利特的“模仿说”;五、苏格拉底的模仿说与功用说;第二节 柏拉图; 柏拉图认为：理式不依存于物质，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。 这种本体也是一种由低向高的体系。 善 艺术、道德的理式 数学、几何的理式 具体事物的理式 柏拉图把创造一切的理式称为“最高理式”。实际就是创世主，是神。有时他叫作“事物原型”“事物本质”“普遍规律”“原则大法”“绝对真理”和“绝对美”等等。;2.文艺是对理式模仿的模仿;3.理式模仿说的局限与价值 1）柏拉图的理式模仿说是唯心主义的;但它发展、丰富了古希腊早期的模仿说； 2）它客观上揭示了文艺来源于并反映现实这一事实； 3）它否定文艺的真实性，但隐约现出了对文艺共性的要求。;二、《理想国》与文艺的功用说;驱逐诗人; 三、灵感说;四、评价;第三节 亚里斯多德的《诗学》;1.文艺本质论 a.文艺是人的行动的摹仿 亚里斯多德所用的“摹仿的艺术”一词与柏拉图的不同。他把职业性的技艺与今日称之为美的艺术加以区别，称史诗、戏剧、音乐、绘画、雕刻等美的艺术是“摹仿”或“摹仿的艺术”。柏拉图则将两者都看成技术制作，认为只有来自神的灵感的艺术才与技术有区别。他扩大了“摹仿艺术”的范围，把颂歌包括在“摹仿的艺术”之内，就是说，一切美的艺术都是“摹仿”，不承认有来自神的灵感的颂神艺术和模仿艺术的区别。;;;c.文艺求其相似而又比原物更美 他认为有三种创作方法：“他必须摹仿下列三种对象之一：过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。”第一种偏于再现，第二种偏于表现，第三种是再现与表现的统一。他显然主张第三种，把第三种创作方法看成是最理想的创作方法。认为“从诗的要求来看，一种合情理的不可能总比不合情合理的可能较好。;2.悲剧理论 a.悲剧的含义 “悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”（《诗学》第六章）;他认为悲剧与其它种类艺术相比有以下差别：“摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采用的方式不同。”即第一，悲剧和其他艺术模仿对象所使用的媒介不同。和喜剧一样用演员、歌曲和韵文交替使用来摹仿。第二，悲剧和其他艺术摹仿的对象不同，它摹仿的是好人的严肃行动。第三，悲剧和其他艺术摹仿的方式不同。用“动作摹仿”的方式。第四，悲剧“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。;b.悲剧情节和人物性格 他提出悲剧有六个成分：情节、性格、思想、言词、形象和歌曲。认为最重要的是情节，因为他认为，第一，情节重于性格，是由悲剧模仿的对象决定的，在他看来，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动。“悲剧中没有行动，则不成为悲剧。但没有‘性格’，仍然不失为悲剧。”第二，情节重于性格是由悲剧的目的决定的。他认为悲剧艺术的目的在于使人引起怜悯与恐惧之情，达到“惊心动魄”的效果。要达到这种效果，关键是组织情节，主要靠“突转”与“发现”来实现。他认为悲剧人物的性格特点是：1.性格必须善良；2.性格必须合适；3.性格必须与一般人相似；4.性格必须一致。;c.悲剧的布局 他认为情节安排是“悲剧艺术的第一事，而且是最重要的事。” 如何安排情节？他提出“情节的整一性”原则：“悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动的摹仿。所谓‘完整’，指事之有头、有身、有尾。所谓‘头’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者；所谓‘尾’，恰与此相反，指事之按照必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后；所谓‘身’，指事之承前启后者。”其目的是要使悲剧达到“结构完美”。;“悲剧力图以太阳的一周为限。” 所谓突转是指要安排一些行动，是主人公突然由顺境急转为逆境；所谓“发现”