一九四二民间立场历史叙事.docVIP

《一九四二》民间立场历史叙事 　　[摘要]《一九四二》从民间立场出发，还原了河南大饥荒的真实情境，突破了政治目的论对历史真相的遮蔽。影片从生命意识的维度重新审视和解构了这段历史，展现了个体生命的价值和意义，揭露了以蒋介石为首的国民政府对灾民的抛弃和官员的腐败行径，批判了民众苟活哲学的盲目性。影片在揭露和批判的同时，也肯定和歌颂了民间在抵抗灾难过程中所展现出的生命的坚韧和温情。 　　[关键词]民间立场； 解构；生命意识 ；批判精神 　　冯小刚的贺岁片《一九四二》于11月29日在全国各大影院上映，这部电影从准备到面世前后经历了18年的时间，在这期间冯小刚经历了《夜宴》《集结号》《唐山大地震》的拍摄，可以说这几部电影为《一九四二》中对历史题材的把握打下了良好的基础，十年磨一剑，《一九四二》不但延续了冯小刚以往电影的艺术风格，同时也是他超越自我??一部力作。 　　一、民间立场的历史解构 　　民间立场是冯小刚鲜明的创作立场，从他早期的《不见不散》到《唐山大地震》，都是从民间小人物的悲欢离合反映时代、反映历史。所谓“民间”指的是“一种非权力形态也非知识分子的精英文化形态的文化视界和空间，渗透在作家的写作立场、价值取向、审美风格等方面。知识分子把自己隐藏在民间，用‘讲述老百姓的故事’作为认知世界的出发点，来表达原先难以表述的对时代的认识”①。民间立场的意义不仅是一种社会形态和创作手法，它更是一种价值取向。《一九四二》就是从民间立场还原了河南的大饥荒，以“吃”的问题重新审视和解构了这段历史。 　　“吃”的问题以及由此引发的三百万民众的生命是《一九四二》切入和评判历史的价值基点，它突破了政治目的论对历史真相的遮蔽。历史通常都由重大事件和伟大人物构成，重大事件指的是一系列国际国内政治事件，伟大人物也都是关于帝王将相、才子佳人的故事，普通民众进入不了历史叙事的视野。《一九四二》这部影片打破了这种历史叙事的格局和模式，它从“吃”这样一个民间生存的角度，还原了河南大饥荒的真实情境，以三百万人生命的价值解构了历史的宏大影像，触摸到了历史深处的真相。电影中故事发生的时代背景是1942年蒋介石领导的国民政府对日本的抗日战争，影片一开始就通过字幕和画外音引出了抗战和河南饥荒这两个叙事线索，与“吃”的问题同时发生的还有丘吉尔感冒，这一带有黑色幽默的情节并置揭示了历史的荒诞和无奈，丘吉尔的感冒能成为一个历史事件，而三百万河南民众的生命却被漠视和遮蔽，这无疑构成一种对历史的反讽。影片中对于抗日战争以及蒋介石国民政府的叙事和认识同样是基于“吃”这个民间生存的价值维度。关于国民党抗日这个题材的影视剧创作，在新中国成立后的影片中一直被贴上“消极抗日，积极反共”的政治标签，到20世纪90年代以后它经历了从反面到正面的历史转型，例如在《南京！南京！》《喋血孤城》以及张艺谋的《金陵十三衩》中，国民党抗日开始得到正面的表现，但这些影片仍然延续了之前战争题材的叙事模式，以敌死我活的战争场面为主，注重对民族精神和英雄气概的塑造，反映了国民党为抗战胜利做出的贡献和牺牲。《一九四二》对国民党的抗日叙事却超越了这样一种主流模式，它通过蒋介石对三百万民众灾荒的态度建构和重塑了国民党的历史形象，电影中有一个情节是河南主席李培基去找蒋介石反映河南救灾的事，在吃饭时秘书向蒋介石汇报情况，他说的国际国内战事每一件都比河南灾情大，李培基无法开口就这样无功而返。在抗战这样一个被认为是关系到民族危亡和世界解放的伟大事业面前，三百万河南民众的生死存亡就被认为是渺小的，是要被牺牲掉的，是被历史一笔勾销的。《一九四二》就是通过对三百万民众在逃荒路上被饿死的真实还原，揭开了一段被遗忘的历史，一个我们必须面对的生命真相。以人的生命意识作为突破口，从被政治遮蔽下的历史尘埃中寻找到一个个充满血泪的生命个体，展现和肯定了普通人的生命价值和意义。 　　二、民间立场的批判精神 　　民间立场是一种价值取向，而这种价值立场最核心的是批判精神的显现。相对于整个社会权利体系来说，民间一直处于边缘位置，它无力介入更无力主宰历史的走向。“充满权力斗争的历史，在争权者看来是极具诱惑力和风云变幻的，但在始终处于工具和牺牲品地位的农民来说，则无非是统治者对农民的压迫、掠夺史和农民漫长的苦难史。”②这就决定了从民间立场对历史认识首先是对政治权利的批判。 　　《一九四二》的批判精神集中体现在对蒋介石代表的国民政府对河南饥荒“瞒和骗”的行径的揭示。蒋介石为了抗战而无视河南的灾情，电影中虽然也提示了他面对国家贫弱所要应对的复杂处境，但与影片中大量的关于灾民在生死中挣扎的惨烈镜头相比，创作者的民间价值立场是很明显的，在美国记者白修德把狗吃人的照片交给蒋介石后，他不但没有对这一问题及时正视和积极救治，反倒因为白修德对灾情真相的揭露而勃