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碧岩录宋代复音虚词考释 　　摘要：《碧岩录》是研究近代汉语特别是唐宋时期词汇的珍贵材料，尤其是复音词,具有很高的研究价值。其中一些唐宋时期尤其宋代新生复音虚词，很有特色，研究价值较大。通过对《碧岩录》中直饶、假饶、当头、立须、倘忽、何消、平白等十四个宋代复音虚词进行考释，《碧岩录》的语料价值可见一斑。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词：碧岩录；复音虚词；考释 　　中图分类号：H109.2文献标识码：A文章编号：1008-2646（2014）04-0081-07 　　 　　《碧岩录》共十卷，全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，又名《碧岩集》，是南宋徽宗政和初年，临济宗杨歧派著名禅师圆悟克勤以雪窦禅师的《百则颂古》为底本，加以垂示、著语、评唱，又经过门人辑录而成，属禅宗语录，是宋代文字禅的代表作，在禅籍中也具有一定代表性，在中国禅宗史上占有十分重要的地位，［1］被后人赞誉为“宗门第一书”。在语言方面，《碧岩录》也很有特色，是研究宋代口语的珍贵语料，其中大量的复音词具有很高的研究价值，不仅有助于了解禅籍词汇的特点，也有助于探讨近代汉语词汇的面貌。［2-3］不过对于《碧岩录》的复音词，学界目前研究尚不足。 　　《碧岩录》复音虚词大概120个，主要包括副词、代词、连词、介词、助词、语气词，以副词数量最多。其中继承前代的大概有85个，唐宋时期新生的大概有35个。从结构看，主要有联合式、偏正式、附加式、重叠式几种模式，其中以联合式数量最多，其次是偏正式，这与复音实词构词方式基本一致。［4-7］ 　　下面我们重点例释部分复音虚词，以宋代新生词语为主，也包括少量唐代新生词语，例释时注意其源流演变情况。 　　直饶 　　（1）且道，毕竟作么生辨的？直饶铁眼铜睛，也摸索不着，到这里，以情识卜度得么？所以云门道：如击石火，似闪电光。（卷一） 　　（2）多少人向苍龙窟里作活什，直饶是顶门具眼，肘后有符，明眼衲僧，照破四天下，到这里，也莫轻忽，须是仔细始得。（同上） 　　（3）寿禅师道：“直饶尔摩炼得到这田地，亦未可顺汝意在，直待证无漏圣身，始可逆行顺行。”所以雪窦道：“悲生空懊恼。”（卷九） 　　“直饶”一词在唐代就已出现，宋时广泛运用，义为纵使、即使，作假设连词，《大词典》亦有收录。其中“直”与“饶”皆为虚词，《大词典》：“直，副词。特；但；只不过。”“饶，连词。相当于‘任凭’、‘尽管’。”唐代即有不少用例，如李九龄《望思台》：“汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。直饶四老依前出，消得江充宠佞无。”修睦《卖松者》：“求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。”《祖堂集》卷五：“师曰：‘这个犹是子。’洞山云：‘直饶不来也是子。’”《碧岩录》共29例。宋代佛教文献与非佛教文献用例都较多，又如《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》二：“其实不起一念底人，岂可更问有过无过？直饶常在不起一念处，点检将来，堪作什么？”《虚堂和尚语录》卷之九：“直饶七事随身，径山道个未是，何故？”《宏智禅师广录》卷第三：“坐着病在膏肓，用着光不透脱。直饶??纵横十字，圆转一机，也未知有向上一窍在，还得稳坐地么？”欧阳修《鼓笛慢》：“便直饶、更有丹青妙手，应难写、天然态。”晁补之《盐角儿?亳社观梅》：“直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。”《木兰花?吟咏》：“前村雪里虽然早。争似横斜开处好。直饶隔水是江南，也恐一枝春未到。” ［1］ ［4］ 　　元代文献中“直饶”已不常用，元杂剧中不见用例。明清虽仍见用例，但已较少，并逐渐消亡。其用例如《三宝太监西洋记》第四回：“个声气说道：‘直饶有倾峡之辩，倒岳之机，衲僧门下，一点用他不着。’”《水浒传》第八回：“直饶胆硬心刚汉，也作魂飞魄散人。”《喻世明言》第十五卷：“直饶百万将军贵，也须堂下拜靴尖。”《雨村词话》卷二：“占溪风，留溪月。堪羞损山桃如血。直饶更疏疏淡淡，终有一般情别。”《憩园词话》卷五：“直饶相见总相思。况是分襟，况是暮秋时。况是越溪孤棹，月冷听猿啼。” 　　假饶 　　（1）所以道：“出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。选佛若无如是眼，假饶千载又奚为。”（卷一） 　　（2）后面雪窦要出临济下机锋，莫道是卢陂，假饶楚王城畔，洪波浩渺，白浪滔天，尽去朝宗，只消一喝，也须教倒流！（卷四） 　　“假饶”一词在唐代即出现，义为即使、纵使，为假设连词，如《鉴诫录》卷五：“假饶突?涓咔д桑?争及平平数亩田。”《敦煌变文集新书》卷二：“假饶身命皆将舍，未胜常持般若经。”徐铉《柳枝词》：“假饶叶落枝空后，更有梨团笛裹吹。”李山甫《南山》：“假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。”《祖堂集》卷九：“假饶并当得门头净洁，自己未得通明，还同不了。”宋时“假饶”一词较为常见，《碧岩录》共2例，又如《明觉禅师语录》卷第一：“假饶说得，天雨四华地分