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从意境新造谈中国新诗对古典诗歌传统继承 　　[摘要]我国古典诗歌注重意境美，并在意境营造方面积累了丰富的经验，逐渐形成了独特的诗歌传统与审美范式。我国新诗在兴起之初全盘反对传统诗歌，虽然走出了一条新路，却在发展中面临一些困境。古典诗歌传统与现代新诗是无法割裂的，从古典诗歌和文论中汲取经验和营养，对意境进行新的创造，不失为新诗走出困境并建设自身诗学体系的良方。 　　[关键词]新诗；古典诗；意境 　　[中图分类号]I227 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）10-0058-02 　　一、“意境说”的形成 　　意境是由不同意象有机结合而成的空间性场景。首先从“境”字的由来看，“境”的本意是“竟”。许慎的《说文解字》云：“乐曲尽为竟。”段玉裁注曰：“曲之所止也，引申之凡事之所止，土地之所止，皆曰竟。”可见，“竟”原指乐曲终了，引申为事情的终结和土地的限界。在引申意义上，“竟”便演化为“境”。“境”指空间范围，起初多用于现实的疆界，后逐渐虚化，亦用于生活领域和精神领域。刘勰在《文心雕龙?隐秀篇》中提出：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”强调了文外想象延展的重要作用，为唐代“意境说”的确立奠定了基础。“意境”的正式提出，是在王昌龄的《诗格》中：“诗有三境。一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后运思，了然境象，故得形似；情境二：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情；意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。” 　　二、意境营造的主要方法 　　（一）核心意象造境法 　　核心意象造境法就是围绕一个中心意象，推行出一些次要意象，组合成一个有机的空间性场景。如苏轼的《水龙吟?次韵章质夫杨花词》：“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这首词的核心意象是“杨花”。诗人是如何围绕核心意象造境的呢？首先，精准生动的刻画使得意象十分饱满，如“萦损柔肠，困酣娇眼”写出了柳絮的“柔”与“娇”，诗人在塑造意象时倾注了深情，让读者对柳絮也有了爱惜。其次，运用拟人手法将“杨花”与“思妇”联系在一起，使意象具有了多义性和多维的想象空间。因为柳絮具有飘忽不定的特点，诗人将它想象成一位思妇在思念远行的丈夫。再次，善于运用时空变换来扩大意境。上片写杨花在路旁飘飞，下片写杨花随水波流去，运用地点的转换扩大了想象的空间。上片写柳絮正开，下片写“此花飞尽”，暗含了从初春到暮春的时间跨度，也隐喻思妇的青春在无尽的思念与等待中衰减。时空的转换使得诗歌的意境开阔，给读者以丰富的想象空间。 　　我们再来看看现代诗歌是如何围绕核心意象造境的。当代诗人海子被称为“麦地诗人”，正是因为他塑造出一个鲜明而富有现代意义的“麦地”意象。本文以海子的《麦地》为例：“吃麦子长大的/在月亮下端着大碗/碗内的月亮/和麦子/一直没有声响。”诗歌一开始就创设出一个富有诗意的情境。在第一节，用形象的碗为载体写出月亮、麦子、人三者的关系，表明物质与精神对人类同等的重要，渲染出一种静谧而富有神性的氛围。“看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井/家乡的风/家乡的云/收聚翅膀/睡在我的双肩/麦浪/天堂的桌子/摆在田野上/一块麦地。”这两小节逐渐引入麦地这个意象，诗人用麦地周围的事物和景象对麦地进行衬托，使诗歌极富画面感。整体意境优美的创设，使读者对核心意象麦地产生一种审美渴望，麦地的意象在层层铺垫中呼之欲出。“这时正当月光普照大地/我们各自领着/尼罗河，巴比伦或黄河/的孩子在河流两岸/在群蜂飞舞的岛屿或平原/洗了手/准备吃饭。”这一节是对主题的一个升华，而主题的升华是借助于意境的扩大来表现的。诗人选用的意象是“尼罗河”、“巴比伦”和“黄河”，表现出诗人对麦地孕育古老文明的崇敬之情。“月亮下/一共有两个人/穷人和富人/纽约和耶路撒冷/还有我……/健康的麦地/健康的麦子/养我性命的麦子！”这是本诗的最后一节，又出现了若干意象，如“城市”、“穷人”、“富人”、“纽约”、“耶路撒冷”。诗人同样运用创设情境的方式来表达思想。他正是通过造境传达出对理想生活复归的渴望，也是通过意境来感染读者，这样的表达方式要比单纯的说理更为生动，也易于被接受。 　　（二）群体意象造境法 　　群体意象造境法是指把没有主次之分的若干意象组合起来，形成一个有机的空间性场景。最能体现这种造境方法的是“以孤篇压倒全唐”的诗歌《春江花月夜》。这首诗运用群体意象的有机组合，描绘出一幅清丽脱俗的情境。全诗紧扣“春”、“江”、“花”、“月