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赵素衷哲学思想引论 　　摘要：赵维新(号素衷)师承阳明再传弟子张弘山(号后觉，1503-1578)，得心学大要。以道援儒，汇通佛儒，体现北方阳明后学三教合流的特色。分析赵素衷的哲学思想有利于深入我们对阳明后学的认识，理解晚明王学的思想特性，获得对明代思想史的真实图象。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：赵维新；阳明后学；明代思想史 　　中图分类号：G119　文献标识码：A　文章编号：1004-7387(2009)02-0073-02 　　 　　一、赵素衷的哲学范畴与哲学思想 　　 　　(一)重新提出“心体”的哲学范畴。与“本体”、本原等观。在素衷看来。所谓的“心体”主要是包含道心、本心、良心、人心等意义的范畴集合。本体如澄明的深水。如明镜。其主旨是对世界的真实与原本的反映。因此，本体在反映客观世界的表象的时候。是没有价值取向的，是中性的客观模拟，不会记忆被反映的客体，即无念的客观实体。没有内在感情成分的虚廓之体，是与天地万物相独立、不被控制的客观性与独立性。它的特征用中国哲学的术语来表示就是“圆融”、“无声无臭”、“不睹不问”、“纯白易简”、“虚灵精一”。也就是儒家的道心。而透性的工夫就是要通过种种真与善的操行去除污染让心体回复到它的本然澄明与洁白状态。 　　“本体，无念也。随感而应，应而不留，念而无念也。如鉴之未照。初无妍媸之分。及其既照，亦不留妍