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古代书院日记教学法及其对现代大学教育启示 　　摘 要：书院是中国古代特有的教育机构。对古代书院教育教学特色的研究具有积极的现实意义。书院日记教学法是记录学者每天的研究成果和读书心得，之后由教师面对面对学生日记进行考察与解疑。日记教学法将教师指导与学生自学结合起来，启发学生思维。在提倡学术自由的同时，又要求学生按规范高效益地学习。日记教学法以人为本的教学理念、尊师重教的道德规范、宽松的学术自由环境、指导与自学相结合的教学方法、高效有序的教学管理模式对现代大学教育有着重要的借鉴和启示作用。 　　关键词：书院;日记教学法;现代大学教育;启示 　　中图分类号：G649.29 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2014）06-0075-05 　　 书院是中国古代特有的文化教育组织和学术研究机构。它起源于唐代私人书斋和官府整理典籍的衙门，至宋代书院基本规制如学术研究、讲学、藏书、刻书、祭祀、学田等日趋完善，明清时期书院进一步发展，遍布除西藏之外的全国所有省区，数量高达七千所以上。[1]光绪二十七年（1901），光绪帝将全国书院改制为大、中、小三级学堂，使之与国际教育接轨。书院作为现今大学的前身，对书院教学法的研究成为教育学研究的重要课题，甚至影响到海外的文化教育事业。书院的日记教学法是记录学者每天的研究成果和读书心得，之后由教师面对面对学生日记进行考察与解疑。本文试图探讨古代书院日记教学法的发展与特色，及其对现代大学教育的启示。 　　一、古代书院的日记教学法 　　早期的日记教学法，出现在宋代吕祖谦拟定的《丽泽书院?乾道五年规约》：“凡有所疑，专置册记录。同志异时相会，各出所习及所疑，互相商榷，仍手书名于册后。”[2]具体方法是设立日记册、日记簿、日课簿等，用以记录考察诸生每日课业。生徒将课堂或读书遇到的疑难问题记录下来，之后相互讨论切磋。文天祥《兴国安湖书院记》有“置进学日记，令躬课其业，督以无怠”。[3]明代《白鹭洲书院馆规》规定“诸生各立日课簿，每日将用过工夫登簿内，或看经书若干，或读论、策、表若干，或看《通鉴》、《性理》若干，或看程墨及时艺若干，或看古文若干，各随意见力量，但要日有日功，月不忘之。本府将不时抽签稽查。”[4]这种以日记的方式登记课业，不定期抽查的形式，既能督促学生学习，又给予他们充分的学习自由。受顾炎武《日知录》的启发，清代书院更是广泛应用日记教学法。阮元的学海堂和诂经精舍就用“札记册子”的研究方法，成为各大书院学习榜样。书院“人置行事日记、读书笔记各一册，每日填记，逢五、十日呈请院长评论，每月十三日院课”。[5]31其中上海龙门书院、江阴南菁书院成为实施日记教学法的典型范例。 　　上海龙门书院由道台丁日昌于同治四年（1865）倡办，最初目的是向太平天国运动后受西方文化冲击的上海宣扬传统儒学，兴书院以育人才。[6]龙门书院山长刘熙载《龙门书院课程六则》有“重躬行”、“勤读书”、“严日课”、“遵规矩”、“循礼仪”、“简出入”六则。第三条“严日课”曰[7]119： 　　 诸生宜各置行事日记册读书日记册，于行事日记册内分晨起、午前、午后、灯下四节，按时定课……虽间有参差， 总以绵密无间为主， 每日课程及事为按候记于行事册， 读书有心得有疑义按日记于《读书》册。所记宜实， 毋伪， 宜要， 毋泛， 不得托故不记。逢日之五、十， 呈于师前， 以请业请益， 师有指授， 必宜月良膺。每月课文一次， 岁终甄别， 以验所学之浅深而进退焉。 　　书院规定学生须有两个日记本：一本为行事日记册，另一本为读书日记册。行事日记每日晨起、午前、午后、灯下四个时间记录。读书日记与行事日记一起每五天上交一次。呈递日记时，山长穿戴整齐，学生按次序站于山长前，当老师示意时，方可坐下。古代书院尊师重教的精神不言而喻。刘熙载要求弟子每日记载读书、行事，并亲自批阅。刘熙载弟子胡传之子、现代著名学者胡适对日记教学法给予高度评论[8]： 　　 父亲对这位了不起的刘山长的教学方式也有所记载。他说所有在书院中受课的学生，每人每日都得写一份“日程” 和一份“日记”。前者记载为学的进度;后者是记学者的心得和疑虑。为这种“日程”和“日记”的记述，该院都有特别印好的格式，按规格来加以记录。这些“日记”和“日程”父亲均保留下来。其中有趣而值得一提的，便是这印刷品的卷端都印有红字的宋儒朱熹和张载等人的语录。其中一份张载的语录便是：“为学要不疑处有疑，才是进步！”这是个完全中国文明传统之内的书院精神。 　　刘熙载与北宋大教育家胡瑗齐名，他的日记教学法是中国书院教育的宝贵遗产。因为他是江苏兴化人，所以日记教学法又被称为兴化教学法（兴化县教学方法）。[9] 　　江阴南菁书院始建于光绪八年（1882），创办人为江苏学政黄体芳，书院建立得到两江总督左宗棠的支持。[10]由于