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浅论汉代儒学独尊地位形成原因 　　[摘 要]独尊儒术思想的出现是中国古代历史上的一件大事，本文从经济政治和社会发展等方面浅要探讨汉代儒学独尊地位形成的原因。 　　[关键词]董仲舒；汉武帝；黄老思想；罢黜百家，独尊儒术 　　中国自统一国家出现后，就出现了全国以一家思想为指导或统治思想的现象。秦统一后以法家思想为统治思想，西汉初期以黄老“无为而治”的道家思想为指导就是其表现。虽然秦始皇的“焚书坑儒”使儒学遭到了严重摧残，但汉初思想控制的骤弛，使儒学在这一时期得到迅速发展。汉初儒学的发展，到日益壮大，到最后汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学的发展在汉代达到了顶峰。汉武帝独尊儒术，以他立五经博士为标志，确定今文经学唯我独尊的官方学术和政治指导思想的地位。从此经学直接与政治结合，为政治服务。这在中国历史上有着重大的意义。 　　一、汉初经济的发展与社会形势的变化 　　文帝、景帝统治时期（前179―前141年），进一步贯彻黄老“无为而治”的治国思想和与民休息的政策，倡导“以农为本”，推行“轻徭薄赋”和“宽缓刑罚”，因而社会经济迅速发展，国家财富日益增多，如司马迁所说，“渭川千亩竹”、“江陵千树桔”、“齐鲁千亩桑麻”、“千亩姜韭”、“其人皆与千户侯”等。社会秩序日益安定，呈现出一片兴旺发达的景象，史称“文景之治”。从汉初到武帝即位以前，西汉统治者奉行的“无为而治”，“休养生息”对恢复和发展生产，安定封建社会秩序，无疑是起到了重要作用的。然而，汉初在黄老无为而治思想的支配下，统治者对一切采取放任、苟且的态度，社会矛盾由此大量滋生，并逐渐尖锐起来，日益威胁着政权和封建等级秩序的巩固。“于是，罔疏而民富，役财骄溢，或至并兼；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士、公卿大夫以下，争于奢侈，室庐、车服，僭上亡限。物盛而衰，固其变也。是后，外事四夷，内功利，役费并，而民去本。” 　　随着土地兼并的日益严重，出现了富者田连阡陌，贫者无立锥之地的景象。大批农民背本趋末，农业生产受到严重破坏，再加上吏治的日益腐败，使社会形势更加恶化。《汉书?食货志》中说：“今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！” 　　而官吏、富商乘机发财，囤积居奇，他们富比封君，权倾人主，奢侈逾制，交通官府，为非作歹。弄得社会风俗败坏。社会矛盾日益尖锐恶化，构成一幅危机四伏的触目惊心的图画。 　　政治上，汉初推行的无为而治与民休息的政策，使各诸侯国大受其益，他们因地制宜发展生产，强大自己的实力，致使文帝时一度出现干弱支强，尾大不掉的政治局面。贾谊首先指出：“天下之势方病大肿。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊不能为之。病非徒肿也，又苦戾。”文帝三年，刘兴居（济北王）叛乱，接着淮南王刘长北结匈奴，南联闽越，图谋起兵，吴王刘濞也蠢蠢欲动，至景帝时，爆发了吴楚七国之乱。吴楚七国之乱被镇压后，景帝采取了一系列削弱和控制诸侯国势力的办法，以加强中央集权。但到汉武帝即位之初，这些诸侯国的实力，虽然远不能与吴楚七国之乱前各诸侯国相比，但他们仍是专制主义中央集权统治的重要障碍。他们中有的企图谋反，如淮南王、衡山王。更多的诸侯王在自己的封地上骄奢淫逸，不仅加重了对人民的剥削，压迫，激化了阶级矛盾，动摇地主阶级的基础，而且直接破坏封建统治秩序，威胁着皇权的稳固。 　　在和亲政策下，匈奴日益强大、猖獗、不断扰边、入侵，构成对汉政权的严重军事威胁。据《秦汉史》： 　　“文帝三年（前177年）匈奴入居河南地，侵上郡，杀掠人民； 　　文帝十四年（前166年）匈奴十四万人入朝那，肖关，杀北地都尉，虏人民畜产甚多，其前锋部队深入到雍，甘泉附近，并烧毁回中宫； 　　元光二年以后‘匈奴绝和亲，攻当路塞往往入盗于汉边，不可胜数’； 　　元光六年（前129年），匈奴入上谷，杀掠吏民；同年冬，匈奴数千人盗边，渔阳尤甚； 　　元朔元年（前128年）秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，掠二千余人； 　　元朔三年（前126年）夏，匈奴数万骑入侵，杀代郡太守恭友，掠千余人；同年秋，匈奴又入雁门，杀掠千余人； 　　元朔四年（前125年），匈奴又复入代郡、定襄、上郡各三万骑，杀掠数千人； 　　元朔五年（前124年）秋，匈奴万骑入代郡，杀都尉朱央，掠千余人； 　　元狩元年（前122年），匈奴数万骑入上谷，杀数百人； 　　元狩二年（前121年），匈奴入代郡，雁门，杀掠数百人； 　　元狩三年（前120年），匈奴入右北平，定襄各数万骑，杀掠千余人。”[3] （ p299） 　　内外交错的社会矛盾严重威胁着中央集权的加强，很显然，这种主张“无为而治”的黄老之学已经不再适应封建专制的需要。西汉王朝需要一个