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清入关前后谒陵礼仪演变 　　[摘 要]中国祭祀祖先山陵礼仪开始于春秋战国时期的墓祭，以后相沿成习，清朝也是如此。清朝祭陵礼仪的雏形完成于清入关前。第一位行祭陵礼仪的君主是太祖努尔哈赤。皇太极时谒陵礼仪虽然没有定制，但基本形式已备。清朝入主中原，随着封建化的高度发展，各种封建礼仪日斟完善。道光东巡以后，清朝统治面临的危机日益加深，谒陵祭祖的仪典随着清王朝的日益衰落而走向灭亡。 　　[关键词]清朝；祭祀；谒陵；礼仪 　　祭祀活动，是清朝重要的礼制活动之一，受敬天法祖和“孝天子首重山陵”中国传统思想的影响，清朝统治者把祭祀祖先山陵视为关于天运之发祥，巩万代之金汤的大事，历代皇帝对祭祖尤为重视，随着统治政权中心由沈阳迁往北京，清王朝的祭祀制度也完成了从入关前的初步形成到入关后的日臻完善，本文仅就清朝入关前后谒陵礼仪的演变作以简要分析，以求教于前辈学者。 　　一、清朝入关前的祭祀礼仪没有定制，但基本形式已备 　　中国祭祀祖先山陵礼仪开始于春秋战国时期的墓祭，以后相沿成习，清朝也是如此。在清代，祭祀祖陵是宫廷的重要典礼之一，是清帝“用展孝思”思想的生动体现。清朝祭陵礼仪的雏形完成于清入关前。第一位行祭陵礼仪的君主是太祖努尔哈赤。后金天命十年（1625），努尔哈赤迫于辽东形势，仓促迁都沈阳。临行前，“在父祖墓前供杭细绸（即献帛），又在二衙门杀五牛，烧纸钱”。努尔哈赤去世后，葬在沈阳东部天柱山下，每到四月清明扫墓时节，皇太极就带领皇室子孙前往扫墓，寄托哀思，并规定“按金国例，岁暮祭祖陵”。是年十二月岁末，皇太极以除夕礼率领诸贝勒大臣“诣太祖陵寝祭，令大贝勒代善于太祖神位前跪，奠酒，上（皇太极）行礼，祭毕还宫。” 　　天聪九年十一月，皇太极以“自古以来，凡国有吉庆及变乱之事，俱有祭告之典。今当祗遵典礼，奉告皇考在天之灵”。遂率众诣太祖陵，“以察哈尔汗妻子举国来归兼获玉玺上瑞及莽古尔泰、德格类、莽古济等逆党伏法，焚褚祭告”。 　　具体礼仪为：读祝官宣读喜庆祝册和靖乱祝册；皇太极跪享殿前行礼；令大贝勒代善献爵；奠酒焚帛，祭礼毕。此时谒陵礼仪虽然没有定制，但基本形式已备。 　　崇德元年在制定国家各项礼仪典制的同时，又定祭宗庙陵寝礼仪。《满文老档》载：七月望日（七月十五）皇太极亲诣太庙，杀牲致祭；遣官至福陵上香点灯致祭；清明节，皇帝亲往福陵杀牲致祭；遣大臣至太庙上香点灯致祭；皇上诞辰，遣官至福陵供酒果，上香点灯，与太庙同；太祖、太后忌辰，皇帝素服出大清门，不鸣锣鼓作乐，不行赏罚（即不理刑名），不杀牲，文武各官俱素服朝见，并遣一勋旧大臣往祭福陵，仅用香烛酒果。 　　崇德三年（1638）岁末（十二月二十九日）祭福陵，皇太极虽未亲诣福陵致祭，而是遣阿拜阿哥代祭，但在崇政殿还举行了授受礼，《满文老档》详细地记录了自崇德改元制定祭陵礼仪后的祭礼盛况： 　　（十二月）二十九日，循旧制，往福陵点香灯，挂纸钱金银元宝，宰牛羊，设案奠酒致祭。时承祭官阿拜阿哥率众官员入大清门，立于东侧。卯刻，圣汗御崇政殿，立于西侧，阿拜阿哥自东阶升，至阶正中跪。国史院大学士刚林奉祭文，汗躬身受，复躬身转授阿拜阿哥，阿拜阿哥跪受，从甬路出。及至福陵，自南路至神位前，陈祭文于西侧，随从各官捧供案四，自甬路升，置神位前毕，从西阶下，分左右列。导引官希福、库尔缠二员引主祭官自东阶升，至神位前主祭官跪正中，导引官跪两侧。捧香盒官捧香盒，授东侧导引官，导引官受，转授主祭官，主祭官受，举香盒供献毕，转授西侧导引官。于是，主祭官起，点香，将香盒转授西侧承接官。导引官前引自西阶下，立于正中。赞礼官赞见，以谒见礼，行一跪三叩头礼。赞礼官赞起，遂起。礼部诸官供献盘肉，自甬路进，时导引官引主祭官从东阶升，亲督献肉。供献毕，从西阶下，导引官前引，立于正中，赞礼官赞跪，即跪。以酒六，依次授导引官布尔吉、阿尔海、德尔德黑，导引官复一一转授主祭官，主祭官举供献毕，转授西侧导引官，西侧导引官以次转授献酒官石廷柱、巴哈纳、巴彦，一一自甬路下，供献。供献毕，宣读祭文。读毕，跪行三叩头礼，复行二跪六叩头礼。礼毕，焚金银元宝（纸制），众皆出门。此次用金银元宝一万，五色纸一万张，共制纸钱一千束，金银纸两千张，大小纸五百张，皆制钱头，十幅黄布包袱两件，用以裹纸，正白旗下案四张、酒两瓶，户部下乌牛一头羊一只、三等灯三对、炕几二张。以上是清朝入关前的谒陵礼仪，虽未作为国家典制固定下来，但步骤程序已基本循典制而行。 　　二、清朝入关后谒陵礼仪被制度化、规范化 　　1644年，清朝入主中原，随着封建化的高度发展，各种封建礼仪日斟完善。至谒陵大典，一切礼仪，“均应恪守旧章”。按清朝定例，每年清明、中元（农历七月十五，俗称“鬼节”）、冬至、岁暮为四大祭日，届时多由皇帝亲祭或遣皇子王孙勋旧大臣代祭。每月的朔、望（初一、十五）日为小祭，祗由守陵官