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张骞“凿空”与中西文明交流 　　[摘 要]丝绸之路，犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲和非洲的古文明连接在了一起。正是这些丝绸之路，将中国的造纸、印刷、火药、指南针等四大发明，养蚕丝织技术以及绚丽多彩的丝绸产品、茶叶、瓷器等传送到了世界各地。同时，中外商人通过丝绸之路，将中亚的汗血马、葡萄，印度的佛教、音乐，西亚的乐器、天文学，美洲的棉花、烟草等输入中国，东西方文明在交流融合中不断更新、发展。 　　[关键词]张骞；凿空；文明 　　汉代著名史学家司马迁赞誉张骞出使西域为：“凿空”。近现代学者亦一致赞扬张骞。范文澜言：“张骞生还，带来了有关远西诸国的新消息……从而促成了东西方的交流，他的生还，是人类历史上一件值得纪念的大喜事”，“张骞向西方凿空（探险），西汉通西域，东汉再通西域，都是有益于人类的进化的事业”[1]。「空」即「孔」，意思就是开辟孔道。由于张骞的交通西域，使中国人得以由长安出发，经过西域各国而前往西亚、北非乃至欧洲。它大大促进了中西之间的经济、文化交流，其中尤以中国丝绸西运最具特色，所以今天称张骞通西域为「丝绸之路」之始辟。因此，张骞两次出使西域，不仅弘扬了汉朝的文明，而且带回异域的文化，大大丰富了中华文化的内涵。 　　但史载在张骞出使西域之前的先秦时期，中西文明交流已经开始了，各地考古发掘出的古代文物已充分证明了这一点。我国先秦著作《穆天子传》和公元前五世纪希腊史学家西罗多德的《历史》等文献，对中西交往也有反映。《穆天子传》成书于战果时代，它所反映的实为春秋战果时期中原商队西行贸易情况，只不过作者假托那流传已久的周穆王游巡故事罢了，关于穆天子西行路线及所经地点，学者意见不一，破多争议，《历史》记载吉泰商人从顿河口一市场出发，绕里海、咸海之北，横过中亚，来到阿尔泰山地区，走的正是“丝绸之路”北道西段的路线。这都说明在张骞通西域之前“丝绸之路”就已存在了。 　　那么，既然在张骞之前，通西域的丝绸之路就已经存在，中西文明就已有所交流，那为什么张骞通西域还被称为“凿空”呢？ 　　对于张骞凿空《史记索隐》解释说：“案谓西域险隘本无道路，今凿空而通之也。”“凿空”的历史意义就在于：第一，最初出现的通西域的道路，由于种种原因并没有得到繁荣和畅通，比如这条通道常常因一些民族或国家的纠纷和战争而中断，尤其常被匈奴人阻塞；第二，即使它有时相通，也因山川阻隔、道路遥远，加之巨大的草原和茫茫的沙漠，缺乏食宿饮水和没有安全保障而通行艰难；第三，丝绸之路的基本走向形成于张骞通西域之后的两汉时期。它东面的起点是西汉的首都长安（今西安）或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城（今兰州），然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁（今库尔勒）、龟兹（今库车）、姑墨（今阿克苏）至疏勒（今喀什）。南道自鄯善（今若羌），经且末、精绝（今民丰尼雅遗址）、于阗（今和田）、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭（今帕米尔）至大宛（今费尔干纳）。由此西行可至大夏（在今阿富汗）、粟特（在今乌兹别克斯坦）、安息（今伊朗），最远到达大秦（罗马帝国东部）的犁（又作黎轩，在埃及的亚历山大城）。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡（今巴基斯坦达丽尔），经宾（今阿富汗喀布尔）、乌弋山离（今锡斯坦），西南行至条支（在今波斯湾头）。如果从宾向南行，至印度河口（今巴基斯坦的卡拉奇），转海路也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。第四，在我国古代文献中，对当代这条道路的行经地点和具体路线，都是语焉不详、地理概念也相当模糊。只有到了张骞通西域后，才使中国人的地理知识得以提高。而且由于汉朝廷在西域地区采取了各种有力措施，并与西域各国建立起友好关系，使这条横贯亚洲的通道得以发展，从而出现了中西交通空前繁荣和畅通。从这个意义上看，说张骞“凿空”并不是夸张的说法。 　　张骞“凿空”之后，汉文明大规模的西传，使东西文明的交流进入了一个新阶段。著名学者范文澜说：“张骞通西域，中外文化的交流开始了一个新纪元”，“高度发展了的汉文化也大量传播到天山南北以及更遥远的西方”[2].日本学者羽田亨也说：“西域各地皆发现有属于汉文明的各种重要资料”[3]。 　　首先，丝绸之路使古老中国的文明得以外传。西方对中国的认识是从丝绸之路上的丝绸开始的。随着张骞的凿空和“丝绸之路”的畅通，中国大量的丝绸制品源源不断的运往西方，极大的丰富和改善了当地人民的物质文化生活。丝绸之路东端的长安、武威、敦煌以及新疆境内的吐鲁番、库车、拜城、楼兰等地的出土文物中都有汉代丝绸，中亚的肯科尔、萨马尔罕，西亚的叙利亚，北非的埃及也有同样的发现