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晚清奉天地区社会工作发展 　　【摘 要】已有研究表明社会工作源于基督教的公益慈善。第一次鸦片战争后，大批基督教传教士涌入辽宁，他们在传导福音，开展包括施医济药、建立学校等各种社会事业的过程中，将酝酿中的社会工作专业思想、服务内容和方法一并传入。随着战争的爆发和制度的变迁，诞生的社会工作萌芽终究昙花一现，但基督教最终证明其在社会工作专业发展方面的重要作用。 　　【关键词】基督教；社会工作；晚清辽宁；福音 　　社会工作是以“科学的慈善”与“助人自助”为使命的一种帮助人和解决社会问题的工作。现代意义的社会工作发端于西方社会，直到西方列强强行打开中国的国门，传入西方文化，才让社会工作在中国有了发展的可能。19世纪末20世纪初，晚清辽宁随着大批基督教传教士的涌入，有了现代意义上社会工作萌芽。 　　一、社会工作思想的引入 　　正如美国宗教学家安德鲁斯说过：“宗教是慈善之母”。作为尊重人并致力于人的发展的社会工作与西方的文化传统及社会思想有关，其中基督教的慈善思想和资本主义人道主义价值观念是尤为直接的思想根源。在中国，由于其社会结构的特征是以生活和生产相重合的家庭为单位，以家庭、亲友、邻居为生活共同体，并且以儒家思想为主，儒、释、道相杂合的生活文化使人们生活在较为封闭的亲友圈子之中，因而对他人无多求助，难以形成真正意义上的社会工作。直到第一次鸦片战争之后，基督新教取得了在华传教的特权，从此，传教士大批涌入中国，带来了在其文化领域中正在酝酿和发展的社会工作思想。 　　晚清辽宁拥有当时东三省最大的航运水道辽河口，以及位于其附近作为对外开放贸易港口的营口，所以有很多传教士从这里通向内陆，尤其是沈阳展开工作。行医与办学是早期来华传教士使用的两种十分有效的传教手段。基督教重视扩大影响，因而比天主教更注重开办文化教育和医疗事业，同时，也更注重在青年与学生中传教。由各差会派遣的“医药传教士”身兼“牧师”和“医生”双重身份，行迹所至，施医济药，兴办医院和学校，并以此为基础传导福音。其中具有代表性的是英国人杜格尔德?克里斯蒂（Dugald Christie）。1882年8月，杜格尔德受苏格兰联合长老会之邀，以医疗传教士的身份，携新婚妻子来到中国东北，此后的三十年（1883-1913），作为医学传教士，克服了语言障碍学习了汉语，并广泛接触了东北社会各阶层，建立了盛京医院，开展公共服务，直接或间接递增进公共福利；兴建妇女医院、医学院、教会女子学校，开创东北西医发展，进行女性工作；并且建立了东北第一个公共救济机构，为无家可归的人们提供临时的木板房和粥场。当时除医学传教士发展的传道者，医学院的毕业生也在基督教工作，宣传福音，宣扬基督教文明中利他、奉献、救世等“博爱”思想，以及重视家庭、天下一家、理想社会等观念。这些观念构成了后来社会工作的价值观和伦理守则；而其推动的医学救人、自愿者服务、公共服务和女性工作，也在实践角度推动社会工作实务的发展领域。 　　二、社会工作的领域和内容的丰富 　　以基督教慈善公益为基础的社会工作，随着传教士的各种社会活动开始在辽宁有了一定程度的发展。其服务的内容也依托于基督教传教士的活动内容。医学传教是基督教在华诸多传教方式中的一种。由于行医的缘故，医学传教士可以广泛接触中国社会各阶层，因此提供的服务和帮助也涉及诸多领域，提供的服务也体现了社会工作的诸多内容。 　　康复服务，晚清中国，由于传统中医的局限，对类似于白内障、虹膜炎等一些眼部疾病，胸膜炎以及一些截止手术，或疾病束手无策，或是效果不够显著。相对于中医，现代西医理论和技术解决此类疾病，拥有无法比拟的优势。医学传教士来到中国的主要活动之一就是施医济药，他们开诊所、建医院，用现代医学技术解决这部分病患的疾苦，同时也为基督教在中国的推广奠定了基础。这部分群体往往在身体康复之后，成为基督教的支持者和传播者，坚持用基督教的慈善理念帮助他人。 　　社会救助，也叫公共救助，对经济匮乏从而物质生活面临危机的社会成员提供物质方面的支持和帮助，在中国传统社会主要由政府承担，例如开仓放粮、赈灾。晚清辽宁经历了三次战争、一系列政治、社会危机，导致贸易衰退，粮食短缺，物价飞涨，恐惧的人们四处奔逃。当时政府成立了“救济委员会”，由牧师、传教士和官员组成，在此过程中传教士和基督教徒发挥了主要作用，提供住处安置难民，进行伤病治疗，进行精神和心理的安慰。 　　戒毒工作，晚清社会，鸦片滥用是典型的社会问题，上至官员富商，下至平民百姓，无论是为了减轻疼痛、解脱失意，还是仅仅当作一种奢侈，鸦片在当时中国社会泛滥成灾。当吸食鸦片的负面作用显现出来的时候，经常会有人求助于医学传教士。在戒除鸦片瘾的过程中，基督教传教士采用的一般是两阶段疗法：一方面是通过药物（少量吗啡，后来受到诟病，因为吗啡的毒性强于鸦片），或强制性行为进行干预