流浪·出世·焦虑存在视域下索尔·贝娄流浪汉主人公们.docVIP

流浪·出世·焦虑存在视域下索尔·贝娄流浪汉主人公们 　　摘 要：索尔?贝娄以其富于深邃的洞察力，书写了时代的荒谬给现代人带来的存在感的缺失和精神的苦闷。在其代表作《奥吉?马奇历险记》、《雨王汉德森》和《赫索格》中，贝娄塑造了典型的现代“流浪汉”形象，探讨了现实的荒谬与人的流浪、物化文明与人的出世、精神自由与人的焦虑等有关人的存在的问题。 　　关键词：索尔?贝娄 流浪 出世 焦虑 　　索尔?贝娄，美国犹太裔小说家，诺贝尔文学奖得主。他的作品“融合了对人的理解”，成为书写现代人存在问题的经典。1953年出版的《奥吉?马奇历险记》是贝娄的成名作，他把“丰富多彩的流浪汉小说与当代文化的精妙分析结合在一起”，并获得全国图书奖。此后十年（1953-1964），贝娄陆续出版了《雨王汉德森》（1959）、《赫索格》（1964）等作品，被认为是其创作的“黄金阶段”。故事的主人公，或是四处游走，或是精神无处寄托，成为现代社会中典型的“流浪汉”形象。这些流浪汉，有意或无意地陷入不安与焦虑的生活状态，生活虽不孤单，却没有哪个人、哪件事在其心中留下持久的印象；或是独自在一个不可触摸又无法打破的泡影中苦苦挣扎，成了情绪反常、举止怪诞的人。奥吉?马奇、汉德森、赫索格，他们在这个物质丰裕的现代社会中不断流浪，不断寻觅，找寻失落的自我，寻觅“我”的存在。 　　一、流浪：逃离荒谬的禁锢 　　20世纪美国工业迅猛发展，传统价值观在现代社会中丧失了固有的地位。机械的秩序性、科学的制度化上升为生活准则，人被视为物体，充当整个社会链条中毫无生气的一个节点。在这种工业文明所创造的环境里，人常常感到空虚和窒息，对自我的存在价值产生了怀疑。由于无法自由支配个人的生存状况，人们觉得生活是无意义的， 世界也是不合理的。于是选择“流浪”，逃离这个荒谬的世界，逃避令人窒息的社会无趣。 　　奥吉?马奇便生活在这样一个时代。20世纪20至40年代的芝加哥是一个变幻无常的现代都会，对于底层的年轻人来说，充满喧嚣与期待。故事开篇，主人公便宣布：“我是一个美国人，出生在芝加哥――那座昏暗的城市，芝加哥。”（Bellow，2001：3）“昏暗”既是工业蓬勃发展的写照，也是人的心境的坦露。在这样的环境中，越来越多的人耽于用物质上的满足填充没有灵魂的躯体，最终散聚成一个没有主体性的群落。奥吉却显得与社会格格不入，他说：“我这人处事一向按照自己的那一套，自行其是，以自己的方式，写自己的经历。”（Bellow，2001：3）所以，他注定会被社会排斥，但这反而证明了他是一个“自己所造就的人”。 　　奥吉半生颠沛流离，做过各式工作，也结识了各色人物，这些人企图以自己的理解影响或塑造奥吉的未来。然而，他要过自己想要的生活，不愿被任何人摆布。他的这种生活原则虽是本真的，却同所处的时代主题、所面对的生存模式不相称，甚至是有悖的。这种个人实际力量和目标的不对称，使得人和世界“错误”地联系在一起，暴露了生活的荒谬。 　　加缪认为世界是荒谬的、非理性的。他说：“世界的那种复杂难懂和陌生疏远就是荒谬。”（Camus，11）那么，奥吉企图在一个物质财富增长、精神高度异化、丧失人的主体性的社会中寻觅真实的自我，便是徒劳的，最终只能陷入无休止的找寻罢了。故“流浪”成了他一生的主题，留存下来的，除了再一次逃离，似乎什么都没有了。 　　奥吉足迹遍布三大洲，他通过自己辛酸的经历，力求回答下面的问题：“人为什么活着？”“怎样活着？”他在漂泊与自省中逐渐领悟自我的本质。虽历经沧桑，但他心中希望仍存，信心犹在。奥吉成为社会的“边缘人”，而这种边缘化的身份反而证明了他是鲜活的，是作为独立的个体而存在着。在这场自我存在与时代特征的角逐中，奥吉虽未言明自己的本质，但他已然悟到了自我存在的价值，正像结尾所言：“当人们给哥伦布戴上镣铐押解回国时，他也认为自己是个失败者，但这并不证明没有美洲。”（Bellow，2001：536） 　　二、出世：物化文明的离心 　　尤金?汉德森与奥吉?马奇不同，他拥有百万家产，生活富足。出于内心空虚，精神失落，汉德森也选择了流浪，前往非洲原始部落。在当地的生活中，历经种种浪漫而又荒唐的事情，如被公主追求、制作水雷驱害却毁了大坝、成功地为当地人祈雨等。 　　故事情节看似荒诞，实则饱含了主人公对物化文明的否定。“是什么促使我到非洲去远行？对这一点真是一言难尽。事情变得越来越糟、越来越糟、越来越糟，简直复杂到了无法解释清楚的地步。”（Bellow，1996：3）汉德森放弃安逸的生活、远走异邦，是一种向外逃逸的倾向，一种对物化文明的离心。他的行为饱含一种出世的味道，是“灵”的存在与“物”的欲望之间的博弈。汉德森认识到，物质财富并未带来内心彻底的满足，反而导致他对这个世界极为厌腻，似乎只有停止与其周旋才能体会自我存在的真谛，因