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理查德瓦格纳音乐世界德意志精神回响 　　2014年7月25日，第103届瓦格纳音乐节在拜罗伊特拉开序幕。一个世纪以来，一年一度的瓦格纳音乐节始终是德国重要的文化盛典，入场券一票难求，其开幕式音乐会也往往是世界名流显贵、各国政要的荟萃之地。 　　理查德?瓦格纳，他从来不仅仅是一名作曲家，那些被冠以“德意志精神源泉”的中世纪史诗和古老神话在他笔下化身为恢弘的奇观，明明只是神秘疯狂的幻想，却让听者坠入比真实世界更深的“坚信不疑”。关于他的描述和传说数不胜数，很多人说，他是除耶稣、拿破仑之外出现在作家笔下最多的人物。 　　天才的诞生 　　瓦格纳于1813年出生在德国莱比锡。他出世6个月后，在警察局当职员的父亲就去世了。9个月时，他的母亲再婚，孩子们的继父为家中的世交老友路德维希?盖耶尔。 　　身为德累斯顿宫廷剧院演员兼剧作家的盖耶尔对年幼的瓦格纳影响巨大，常常带他去剧院和音乐厅。后来瓦格纳回忆这段童年往事时说，“我儿时最早的记忆与这位继父密切相关。我从他那儿飞向了戏剧的殿堂……每日的剧院生活，把我从枯燥现实生活里提升，进入快活的精神境界。凡是与舞台表演有关的事，对我都有一种神秘的、如醉如狂的吸引力。” 　　在盖耶尔的影响下，瓦格纳渐渐步入了音乐殿堂。无论是冯? 韦伯具有德意志民族风格的浪漫主义歌剧《自由射手》，还是贝多芬那闪耀着自由崇高情调和激荡着光辉色彩的A大调第七交响曲，都让瓦格纳心醉神迷。他真正认识到了音乐对人们强烈而直接的感召力。他后来在自传中写道：“他（贝多芬）的形象高卓、特出而超凡……在我的脑海里与莎士比亚的形象融为一体。在狂喜的梦境里，我遇见了他们，我凝目注视着他们和他们说话，醒来之后已是泪流满面。” 　　当辉煌的音乐大厅不时发出疯狂的赞叹声时，少年的瓦格纳也完全着迷了。少年时代的文学和音乐洗礼，似乎决定了他一生的神圣使命：创作真正崇高的德意志民族歌剧。 　　德意志精神的源泉 　　在1871年统一的德意志帝国建立之前，德国始终是一盘散沙，以至于沦为葡萄牙、西班牙、英国、法国等欧洲列强的玩物。动乱时它是欧洲群雄逐鹿的战场，和平时又成为大国博弈的筹码。德国诗人席勒曾悲愤地仰天叩问：“德意志，你在哪里？我找不到那个地方。” 　　在瓦格纳眼中，神话是民族精神的孕育者。具有德意志民族精神的歌剧，其题材应来自于德意志古老的神话传说。真正的德国民族歌剧，应该在打破意大利、法国歌剧传统束缚的同时，引领人们去寻找德意志精神的源头。而歌剧主旨思想应该着重放在表现人类对生存和自由的渴望以及同大自然、众神的抗争上，以期唤醒德国人的精神追求。 　　1845年，标志着瓦格纳锐意改革的歌剧《唐豪瑟》上演。唐豪瑟的故事是德国著名的中世纪传说，瓦格纳的创造在于他对唐豪瑟的故事进行了主题上的升华。这部三部曲式的歌剧，蕴含了灵与肉的抗衡对峙、争锋较量。为达到这样的戏剧目的，瓦格纳为故事中的维纳斯堡找到了对立面瓦尔特堡，又精心虚构了伊丽莎白这个人物，把她放到爱欲女神维纳斯的对立面。维纳斯召唤生的庸俗，伊丽莎白召唤死的神圣，这是一场与罪恶欲望决裂走向纯洁爱情的赎罪，也是一场哲学意义上的灵魂救赎。 　　同时，瓦格纳还将目光投向了日耳曼人古老的精神遗产。不同于希腊神话中那无拘无束的享乐狂欢和婆罗门神话中华丽腐朽的自甘沉沦，日耳曼神话中的世界因战斗而创造，亦因战斗而归于毁灭，堪称最壮美悲凉的诗篇。瓦格纳的鸿篇巨作《尼伯龙根的指环》就改编于日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》。在生动再现史诗中日耳曼人的远古世界，英雄式的神话，战争的神?和勇士，恶魔和巨龙，流血格斗和原始的部族礼法以及宿命悲壮的同时，瓦格纳再次对史诗进行了主题升华。他在歌剧中加入了众神的没落和自由人的诞生主题，他把一些德国神话中的人物塑造成高贵坚强的人，他们勇敢、狂妄、精力充沛、不畏牺牲。腐朽的众神走向没落，只有那些突破由权力、占有和交换协议组成的腐朽世界的自由英雄的胜利，才能带来灵魂的拯救和胜利。 　　在瓦格纳的歌剧中，每段旋律都那么激荡人心、光辉夺目，体现着酒神式的“吞噬一切的烈”，唤醒着德国人心中沉睡的英雄主义和民族情感。 　　尼采与瓦格纳：伟大命运的邂逅 　　瓦格纳一生与众多大师有交集，而被提及最多的那段，是他与尼采的纠葛。 　　在瓦格纳的歌剧中，尼采看到了重建德国精神生活的希望。1868年10月27日，尼采在听完《纽伦堡的名歌手》序曲之后，激动地写信给自己的朋友：“我的每根血管，每根神经都在震颤，很久以来我未曾有过这样一种经久不息的着迷感觉。” 　　尼采对瓦格纳充满激情，将其视为精神导师。当他第一次得到与瓦格纳见面的邀请时，他欣喜若狂。见面后，他给瓦格纳写信，道出自己的激动之情：“非常尊敬的先生，”他说，“我一生中最美好最崇敬的时刻真的与您的名字连在一起。”瓦格纳给他回信：“您可以替我行使我的很多使命，