中国生活学教育思想对化解蚁族自我冲突启示.docVIP

“中国生活学”教育思想对化解“蚁族”自我冲突启示 　　摘要：“蚁族”成为社会问题的根源在于一方面他们拼命赚钱攒钱，但另一方面他们有着高等教育的文化背景却非常忽视自身日常的生活质量。这种自我冲突如果得不到化解，有可能转化为自我以外的其他类型的冲突。本文从广西壮学的思想瑰宝“中国生活学”教育思想的角度分析广西城镇化进程中“蚁族”的自我冲突问题，提出学校教育应注重培养学生形成以生活为本的物质观、文化观和价值观。 　　关键词：黄现?；中国生活学；蚁族；自我冲突；民族文化 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）25-0135-02 　　许多学者认为，冲突有五个层次：自我冲突，即冲突发生在个人自身；人际冲突；群际冲突；组织之间的冲突；国家或民族之间发生的冲突。[1]“蚁族”（高校毕业生低收入聚居群体）的核心问题源于自我冲突。 　　一、“蚁族”的自我冲突折射“中国生活学”教育的缺失 　　“蚁族”因其恶劣的生活环境和矛盾的思想状况受到全国甚至海外媒体的关注，成为轰动一时的媒介事件。其实，“蚁族”群体就是一个典型的矛盾体，最大的矛盾在于一方面他们拼命赚钱攒钱，但另一方面他们有着高等教育的文化背景却非常忽视自身日常的生活质量，宁愿牺牲健康和快乐来换取金钱和名誉的积累，以至于生命和生活没有可持续的长远规划和动力，无论如何努力也无法享受当下生活的幸福。虽然这种极其不人道的生活方式是他们自己选择的，但是自己的身体和精神却无法承受巨大的压力，于是有可能把这种自我冲突转化为其他类型的冲突，这是“蚁族”成为社会问题的根源。“蚁族”是高校毕业生，他们目前的生活方式不过是曾经经历过的高校生活方式的延续。高校社区除了专门的知识生产和传承的功能，还有日常生活的功能。目前我国一线城市里的高校社区生活质量最是堪忧的。由于我国高校扩招政策，一些大学的后勤保障跟不上，许多大学生在学校根本没有足够的学生宿舍安置，他们只能在校外租房，但是他们却为了能够留在一线城市而付出了高昂的学费。恶劣的学习和生活环境，只为了换取一张文凭，无???充分地享受学校的教育资源，更谈不上良好的教育质量，于是毕业后也无法通过接受的教育经历改善生活，从而获得留在这个城市的资格。这种“文凭获取金钱，金钱改变命运”的刻板思维，从大多数“80后”一代人的读书生涯开始，就是以延迟享受为代价的，而在接受高等教育期间也没有改变，反而日益强烈。现代管理学从人才集聚效应理论的角度提出了化解和消减人才自我冲突的方式，把人才聚集现象中的自我冲突分为：个性冲突、价值观冲突、个人目标冲突、利益冲突。[2]但由于这种分类过于宏观和抽象，不能完全满足在中国民族文化背景下，对广西“蚁族”本地化研究的需要，也不便于从教育实践的角度操作。因此，可以从广西壮学的思想瑰宝――“中国生活学”教育思想的角度分析广西城镇化进程中“蚁族”的自我冲突问题。学校教育应注重培养学生形成以生活为本的物质观、文化观和价值观。黄现?在《试论“中国生活学”的构建》一文指出，人们“往往忽视了近在身旁、习以为常、休戚相关的人类日常生活对人类进步与发展的本质性重要作用和意义。”[3] 　　二、“中国生活学”的教育思想概述 　　“中国生活学”的教育思想由中国现代著名教育家黄现?提出，有着深厚的民族文化背景，其独特之处在于：在中国首次高度肯定了日常生活的学术价值。黄现?认为，生存是人类历史的中心，生活是人类历史的永恒主题。人类的历史，就是一部永无休止的生活史。日本教育界基于传统“家政哲学”弘扬的“人间守卫”理念，不断谋求现代人的生活充实和发展。早在20世纪70年代后期，相继在一些大学或短期大学设置了“生活学部”和“生活学科”。可见，以人类的日常生活作为研究对象，不仅可以成为一门专业的学问，也是“世上所有学问的母体”，是“认识人类进步与发展的重要基础”。所以，“中国生活学”应尽快转化为教育的实践。黄现?指出，“中国生活学”可以让受教育者感受到人们日常食衣住行的乐趣，努力去创造丰富多彩的生活环境，领悟生活哲学和伦理，促进身心的全面发展和社会的和谐。黄现?对“中国生活学”的研究对象、定义、学科设置以及研究方法或手段都进行了一定的探索，提出了框架构想。参照国外经验，结合中国食衣住行内容广泛和文化博大精深的特点，他指出：“中国生活学”是研究中国人食衣住行生活的起源、相互关系、变迁发展和规律的科学。他的初步设想是将“中国生活学”的研究分野和学科设置划定为“生活理论”、“生活环境论”、“生活史”（即食衣住行史）三方面的主要学科，并指出了这些学科的主要课程内容和终极目的。在研究方法上，黄现?主张“重点从中国人文、社会科学角度，利用多学科的科学有效研究手段和研究方法……解明日常生活的内核外延和相互内在联系，解析食衣住行所体现