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“中庸思想”对豫商文化影响 　　摘 要：豫商自古有着深厚的文化积淀，地处中原地带的豫商，在长期经营活动中深受中国传统文化及儒家文化的熏陶，形成了自己的儒家商业文化。其中儒家文化中的“中庸思想”在文化、伦理道德层面上对豫商经商的启发具有深刻的影响。通过探析“中庸思想”的主要内容及其对豫商文化的影响，分析“中庸思想”对豫商经济活动所起到的推动促进作用。 　　关键词：豫商；文化；“中庸思想” 　　中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）29-0109-03 　　文化是一种广泛的社会意识，它推动或阻碍着经济发展的步伐，发掘文化的深层含义对经济发展有着积极的建设意义。自古以来，众多兴起的商帮集团中，商帮中核心文化的发扬对其发展产生着至关重要的推动作用。如素有“徽骆驼”之称徽商，曾在我国明清社会经济领域中发挥过重要作用的，徽商吃苦耐劳商帮精神和“诚信为本”的商业核心文化，使得徽商在天南地北落地生根、立于不败之地。晋商重信守约、有诺必践的主流经商文化精神，从商号之间称呼“相与”可见一斑，意要相互给予，相互帮助。 　　各界学者对徽商、晋商的经营特征、文化理念、思想背景等研究甚细，在众多商界文化的研究中，对豫商的文化背景等言之甚少，且文化背景模糊。地处深厚文化底蕴的中原豫商兴起也离不开商业文化的支撑。观察众多豫商商帮发展现象，儒家中庸思想在豫商的历史发展中发挥着至关重要的作用，因此中庸思想的探讨对豫商发展也有着积极意义。本文拟从儒家思想范畴来透视豫商文化中的“中庸”思想元素，从文化角度来论证“中庸思想”豫商文化的同一性，以及中庸思想对豫商在经营过程中所产生的影响。 　　一、儒家“中庸思想”的文化内涵 　　“中庸”一词，多数认为源自《中庸》一书，《现代汉语词典》将其简明地解释为：儒家的一种主张，是我们在待人接物中采取的不偏不倚，恰当适中的态度”[1]，是一种坚持原则，恪守中道，无过无不及；善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐的境界。后来引申为中正、中和、恰当、适度、正确等意思，也成为孔子中庸思想的逻辑起点。《说文解字》云：“中者，别于外之辞也，别于偏之辞也，亦合宜之辞也”。亦云：“庸，用也，从用从庚。庚，更事也。“不偏不为中，不易之谓庸”。《中庸章句》认为：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”[2]，以孔子将“中”、“庸”组合起来，丰富和发展了其学说，就形成了富有哲理内涵的“中庸”之道，基本文化内涵就是“用中”、“执中”，这就是要求人们在生活的各个方面（政治、文化、生活）保持万物的平衡，掌握适度，言行合理，不偏不倚。 　　中原地区的豫商商人，在长期的经商过程中也秉承中庸之道的处事方法、精神和原则，这一“两两之间取适中”的“中庸”原则，在其商业规模的起家和发展壮大中起着举足轻重的地位。研究豫商文化中体现出来的“中庸思想”，对于发展豫商商业有着十分重要的意义。 　　二、豫商文化中的隐性中庸 　　发掘豫商文化与“中庸思想”的同一性是研究豫商文化中体现出来的“中庸思想”的前提和基础。历代豫商豫商在他们生产、生活及经营过程中和处理天人关系、知行关系、仁礼关系时用“中庸思想”里的中和、中正、恰当、适度等原则来处理问题，以求“天人合一”“知行合一”“仁礼合一”。 　　首先，历代豫商在经营过程中擅长把握商品售买时机、供需时机、天气时序时机。“中庸思想”强调人对自然时机的把握运用，注重人与人的关系，人与事的关系，人与自然的关系和谐相处、灵活处理，强调人和天地自然社会的整体协调，反对只看其一，不看其二，只看自身，不看大环境的片面的处世方式[3]。达到人与自然时机的和谐，这不仅是两千年来儒家思想的一个重要观点，也是豫商在长期经商中经久不衰的商业警言。春秋时代儒商子贡，孔子的七十之徒，受孔子思想影响非常大，子贡经商之道即“好废举，与时转货赀。”[4]根据时令和年景的变化，经常掌握相当数量的商品，等待供不应求的时机。豫商子贡在“天”和“人”之间，“人力”和“天机”之间把握处理“适中、恰当”，为他以后成功经商奠定了良好的文化基础，也是豫商名人中将“中庸”与商业经营完美结合的典范。 　　其次，“知行合一”也是中庸思想所提出的行为目标，中庸反对知行分离。对于商人而言，“学以致用”是把知识财富转化为物质财富的最直接有效的方法途径之一。“知行”之间的有效结合才能促进商业经营的良性循环。观察历代豫商名人教育背景，不难发现在其经商中均不同程度的接受正统的儒家思想教育。并且教育形式也贯彻“知行合一”的学习方针，通过学习―实践―在认识―再实践反复的过程，使得知识与实践的统一。据史料记载，战国时期河南冶铁业发展迅速，而冶铁发展关键离不开先进技术的发展和实践水平的提高，“知行合一”的良好结合为战国豫商冶铁业的发展提供了坚实的文化基础