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王羲之书法对初唐构建和谐社会影响 　　摘要：王羲之书法的艺术风格、艺术思想和社会影响，对初唐构建和谐社会做出了卓越的贡献，本文从以上几方面分析王书对唐初社会安定和人才选拔所起到的作用和影响。 　　关键词：王书 艺术风格 艺术思想 社会影响 　　中图分类号：J292.1文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01 　　王羲之书法所蕴含的重要思想，对初唐的政治思想、人才选拔和文化交流等多方面产生了一定程度的影响，为唐太宗时期和谐社会的构建做出了贡献。 　　一、王羲之书法的艺术风格与唐太宗“文治”的政治主张相契合 　　在取得天下之后，太宗鉴于南朝与隋朝亡国的历史教训，决定修养生息，加快转型用“文治”管理政权。他重视文化、文艺的作用，把艺术与政治联系起来，所以书法成为唐太宗进行“文治”的内容之一。 　　唐太宗认为浮糜的艺术风气必定会带来纵欲奢华的政治风气，从而最终导致亡国，所以他极力提倡和平典雅，中规合矩的艺术风格。王羲之书法的特点正是规整匀称，不偏不倚，不激不励。他在《笔势论十二章?节制章第十》中说：“夫学书作字之体，须遵正法。字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；不宜伤长，长则似死蛙挂树；不宜伤短，短则似踏死蛤蟆。此乃大忌，可不慎欤！” 此思想正契合太宗所提出的“节之于中和，不系之于淫放”之意。 　　二、王羲之“儒道并综”的思想与唐太宗的治国之道 　　从王羲之书法的特点和他的文学作品出发，可以探得儒家和道家的思想对其有着重大的影响。 　　王羲之的儒家思想在他的两首《兰亭诗》中表现得非常明显，他在第一首诗中咏道：“咏彼舞雩，异世同流。”舞雩出于《论语?先进》： 　　（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　这段与弟子的对话，表现了孔子与世无争、心灰意懒的心态，王羲之认为参加兰亭修?宴集的名士，虽然与孔子处于两个不同的时代，但都是志趣高尚的人。可见他把孔子作为追慕的对象。 　　同时在王氏家族???很多人都信道教，王羲之也是一位虔诚的五斗米道信奉者，他与道士许迈交往甚密。道家与道教，一个学派，一个宗教组织，虽为道不同，但又有密切的联系。他们都是以老庄的思想为理论依据，持道家学术观点，又参加道教，在魏晋的知识分子中相当普遍。同样在《兰亭诗》中，许多诗句的句意，来源于老庄的玄理。例如“悠悠大象运”源于《老子》四十一章的“大象无形”一语；“相与无相与”出自《庄子?大宗师》的“相与于无相与，相为于无相为”；“玄泉有清声”语出张衡《东都赋》的“阴池幽流，玄泉冽清”。以上例子说明王羲之企图用老庄的道家思想去排忧解难，他明确表示“虚室是我宅”，清心无欲是他的人生追求和精神寄托。 　　唐初，随着一个新王朝的合法性与合理性的需要，统治者试图确立以儒学为依据的意识形态对知识、思想世界发挥主导作用。唐太宗“文治”的政策，以及“水能载舟，亦能覆舟”的重民思想都是儒家思想的体现。而唐太宗个人又十分尊崇道教，甚至定道教为国教，尊老子为“圣祖”。这样做，一方面是为了以应“老君子孙治世”的谶言而在政治上获得好处，另一方面是为了提高唐宗室的社会地位。 　　书法不仅传递着文化知识，而且是修养心性的一种手段。在学习和练习书法的过程中，人们能够逐渐体会书法中的意义和韵味。王羲之书法中的儒家和道家思想，在一定程度上迎合了唐太宗的个人思想和治国之道。 　　另一方面，王羲之在做官任职期间，开仓赈灾、禁酒节粮、改进征役……这些行动无一不体现了他重民爱民的思想。辞官退隐后他又淡泊名利，志向清远，追求纯净脱俗之美。唐太宗对人品、作品和书品都令人敬佩的王羲之极力推崇，是给当时的人民树立了一个积极正面的“偶像”，其教育意义和政治影响是不言而喻的。 　　三、推崇王羲之书法对笼络民心的作用 　　唐太宗唯独弘扬王羲之书法，也是出于“江北起家”的他想要笼络民心的目的所使。这里所说的“民”主要是指狭义上的当时江南或称“江左”的南朝后裔，尤其是原属“江左系统”的地主阶级、文人学士。唐太宗推崇王书，不仅是因为其所达到的艺术成就和蕴含其中的迎合了政治理论的艺术思想，还因为王羲之这个人本身的背景。王出身名门望族，其家史可以追溯到周代，妻子郗璇是当时太尉家中的掌上明珠。王氏家族在建立东晋中发挥了很大的作用，所以有“司马与王共天下”之说，其在江南的势力和影响力可想而知。同时由于王书取得的辉煌艺术成就，南方士族之家将修炼王书视为最基本的素养，这就使得王书具备了书法本身以外的社会价值――巨大的心理凝聚力。唐太宗如此推崇王书，实际上也是想借器重王书传达重视南方士族的信号，以达到笼络江南望族和文人学士的目的，借助他们的社会影响力和精英文化为出