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浅析“二拍”中财欲观 　　作者简介：李青（1989―），男，曲阜师范大学文学院2011级中国古代文学硕士研究生，研究方向：中国古代小说 　　摘要：“二拍”中的一些作品体现出了对人们财欲的理解与肯定，但“二拍”中更多的作品则呈现出对人们在追求财富过程中的丑恶社会现象的批判。对于人们过度膨胀的财欲，“二拍”试图通过因果报应思想、天命观、法律和侠盗力量等方式进行抑制，从而树立良好的社会风尚和维护社会的和谐与稳定。 　　关键词：“二拍” 财欲 抑制 　　中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01 　　明代中叶以后，随着社会生产力的发展，经济商品化程度大大提高，商人的数量不断增加，市民队伍也不断壮大。经济的迅速发展和财富的不断积累，不仅使人们的生活水平有了进一步的提高，而且使得社会风气发生了变化。一些商人的奢侈消费极大刺激了人们发财致富的梦想，人们对金钱的欲望也越来越强烈。同时，明代后期的一些思想家要求人们从理学蒙昧主义的统治中解放出来，鼓励人们追求自己的欲望，这样也就给了那些贪慕钱财、自私自利和奢侈堕落的人们提供了理论依据，客观上对当时的人们无止境的贪欲起到了推波助澜的作用。 　　作为明中叶以后市民文学的代表，“三言”与“二拍”中的许多篇章都表现了人们对金钱的欲望，但是与“三言”相比较，“二拍”中的作品对于人的财欲描写更为突出，表现了人们在物质世界里的升沉、奋斗、挣扎与迷惘，他们有的敢于冒险，发财致富，如《二刻》卷三十七中的程宰在海神的指点下通过囤货居奇的方法发家致富；有的则为了满足对金钱的欲望进行坑蒙拐骗，如《初刻》卷三十三中刘天祥的妻子杨氏为了独贪家产，不认刘天柱并赖了他的合同；还有的为了钱财害人性命，如《初刻》卷十四中于大郊把杨化灌醉，拿了他的银子并勒死了他，还把他的尸首扔进了大海。 　　合理的欲望能够激发人们奋发向上、不懈努力去追求自己的目标，但是欲望过度膨胀可能就会变成奢望、贪婪和野心，如果任其无节制地泛滥，就一定会贻害社会，伤及他人，毁坏自己。从“二拍”的某些篇章我们可以看出对于人们追求财富的理解与肯定，如在《二刻拍案惊奇》卷三十七《叠居奇程客得助 三救厄海神显灵》一篇写道：“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”，在《二刻》卷二十九中也写道：“经商亦是善业，不是贱流”，由此可见作品对经商逐利行为的肯定。但是纵观整部作品，我们看到更多的是对人们在追求财欲的过程中所呈现出的丑恶社会现象的批判，看到更多的是对人们财欲过度膨胀的抑制，如卷八《沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵》这样写道：“奉劝人家子弟，莫要痴心想别人的。看取丁?故事，就赢了也要折了状原之福”，从中可见文章意在劝诫人们少些贪财之念。 　　“二拍”意在奉劝世人少些贪财之念，那么作品是通过哪些方式去抑制人们过度膨胀的财欲的呢？通过对作品的分析，我们可以看到“二拍”是采用以下几种方式来抑制人们过度膨胀的财欲的。 　　一、善恶各有报。 　　凌?初的“二拍”中有很多作品都涉及到“因果报应”的思想，如《王大使威行部下 李参军冤报生前》，《袁尚宝相术动名卿 郑舍人阴功叨世爵》等篇。这些故事都有一个共同的特点，那就是做好事的人往往会得到好报，做坏事的人必然会得到恶报，这些故事都表现出一种向善除恶的思想倾向。通过对这些篇章的解读，我们可以看到作品试图通过“善有善报，恶有恶报”的思想来抑制人们内心的贪念，《王大使威行部下 李参军冤报生前》的结尾是这样写的：“常把此段因果劝人，教人不可行不义之事。有诗为证：冤债原从隔世深，相逢便起杀人心。改头换面犹相报，何况容颜俨在今。”从中可见作品是借“因果报应”的思想来警示那些为了自己的贪欲去做些伤天害理之事的人们，做坏事一定会得到报应，劝人不要去做“不义之事”。而《袁尚宝相术动名卿 郑舍人阴功叨世爵》则通过林善甫拾金不昧的故事来表达“善有善报”的思想，从而希望人们能够少些贪欲，多些善行。 　　二、天命不可违。 　　凌?初的“二拍”涉及到“天命观”的篇章有很多，如《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》等篇。这些旨在告诉人们财富都是命中注定，不能强求，以此来冷却人们那颗被财富的热望灼烧得滚烫的心。如在《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》的开头这样写道：“却说人生财物，皆有分定。若不是你的东西，纵然勉强哄得到手，原要一分一毫填还别人的”，从中可以看出作品是在告诉人们财富是命中注定，不要去强求。在文章的最后也写到：“可见物有定主如此，世间人枉使坏了心机。有口号四句为证：想为人禀命生于世，但做事不可瞒天地。贫与富一定不可移，笑愚民枉使欺心计”，由此可见这个故事意在告诉人们财富自有天定，奉劝人们不要因为贪恋钱财去干一些伤天害理的事情。 　　三、依法严惩。 　　在“二拍”中的一些篇章里就