第八讲 启蒙之路.pptVIP

一、启蒙在西方 Aufklarung Enlightenment 西方文明的启蒙传统 柏拉图——洞穴隐喻 耶稣基督——“你们是世上的光” 近代——自由（理性）引导人民 康德论启蒙 “启蒙（运动）就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的指导，就对运用自己的理智无能为力。”（《历史理性批判文集》，22）——启蒙就是摆脱不（意愿和能力）思想。 康德（1724-1804） 启蒙既是照亮，又是毁灭 二、涵盖篇目 惨色的罪人（31） 读与写（34） 山树（36） 创造者的路（58） 赠予的道德（71） 三、什么是启蒙 尼采对启蒙的比喻 “战争” “杀戮” “罪恶” “流血” “第一道电光”（37） 启蒙思想 上帝死了——“一切天神皆已死去；如今我们希望超人长生”（76） 人是一件必须超过的东西 道德不是“上帝的天条”，也不是“人类的法律和需要”，而是“一种地上的美德”（“快乐与热情”，30） 国家是“新的偶像” 启蒙思想2 新善恶 新道德 “这新道德是一种大权力，它是一种统治底思想，其旁有一明慧底灵魂：一个金光日球，绕之以知识的蛇。”（“赠予的道德”，73） 四、启蒙者及其境遇 哲人 “惨色的罪人” 俯视者 “创造者” “孤独者” 赠予者 反偶像者 为什么说“惨色的罪人”？ 由于恐惧？（对自己的罪行？） 不见阳光？（与世隔绝？） 无生命力？（即将面临死刑？） 不合时宜？（存在于过去和未来？） 对应于彩牛镇的色彩斑斓？ 尼采自己启蒙的面具？ 作为“罪人”的苏格拉底 惨色的“罪人” “俯视者” “你们望着上方，倘若你们希望高超。但我向下看，因为我已在高处。”（“读与写”，35） “创造者” “你是一种新力，新主权么？一种原始底运动么？一个自转的圆轮么？你能驱使星辰绕着你周回么？”（“创造者的道路”，58） 赠予者 “赠予者的眼光灿烂如金。” “这是你们的渴望，自己成为牺牲与赠品：因此你们有渴望，积纳一切宝货于你们的灵魂里。”（“赠予的道德”，71-72） 反偶像者 “请留心，不要被一个石像柱压倒！”（“赠予的道德”，75） 作为反偶像者的马克思 马克思 “辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既存的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《资本论》第一卷，页24。） 启蒙者的同路人-疲惫的少年 探索者 先觉者 部分被解放者 30岁之前的查的影子？ “疲惫的少年”2 查之可能的同路人 半途中人 想超越但又有心中贼者 启蒙者的时代境遇 “在从前精神便是上帝，于是化为人，在现在便是下流。”（“读与写”，34） 五、启蒙的目标 自主 “我学了走路，从此便让自己奔跑。我学了飞，从此不需要推动也将高举。”（“读与写”，34） 超越 “在灵魂里不要抛却英雄好汉！神圣地保存你最高底希望！”（“山树”，39） 自由 “你以为你自由么？我愿听你的主要思想，不是要听你之逃开了负轭。你是够得上逃开负轭的人么？” “许多人抛开了役作，但也因此抛弃了其最后的价值。” “自由么，何所由？这与苏鲁支何干？但你的眼睛应向我明白表示，自由么？何所为？”（“创造者的路”，59） 积极自由 “你能否给自己以你的善与恶？将自己的意志立起如同法律？你能否作自己的裁判官，及执法自绳者？”（“创造者的路”，59） 战胜自我 “你遇到的最强悍的敌人，必始终是你自己，你自己在深林与穷谷中窥伺你。”（ “创造者的路”， 60） 重估价值 “一切事物之价值将重新被你们估定！因此你们将成为战斗者！因此你们将成为创造者！”（“赠予的道德”，74） 六、启蒙的后果与代价 与恶同在 “他愈想斗进到高处和光明里，他的根柢愈往下往土里挣扎，到黑暗里、深处——到恶里。”（“山树”，36） 山树 道高一尺，魔高一尺 “你想升于自由底高空，你的灵魂渴欲星辰。但你的邪念也渴欲自由。”（“山树”，38） 误解 “他的使徒们临别奉献他一根手杖。”（“赠予的道德”，71） “……迟疑地将手杖在手里平拈着。”（“赠予的道德”，75） 金手杖 被嫉妒、憎恨 “凡你升上愈高，则嫉妒之眼看你愈小。飞行者最被人憎恨。” “他们向孤独者投射不义与污蔑。” （“创造者的道路”，60） 孤独1 少年：“而在高处呢，只发觉我孤单一人。没有人和我谈话，寂寞的冰霜使我战栗。”（ “山树”，36 ） 孤独2 “必有一天寂寞使你疲劳，必有一天你的骄傲藏敛，你的勇气消亡。你将喊叫‘我孤独了’！”（“创造者的道路”，59） 彷徨、看破红尘 “你将有一天见不到你的崇高，迫近你的卑贱；你的高尚将使你怖之如鬼。于是你将喊叫‘一切皆是虚伪的！’”（“创造者的道路”，59） 自