论约翰斯坦贝克作品小我与大我.docVIP

论约翰·斯坦贝克作品“小我”与“大我” 　　摘要：约翰?斯坦贝克的作品真实地记录了美国底层人民的生活，以人为核心，赞颂人的精神的可贵，强调个体有尊严的存在，并且推崇将个人融入到集体之中，追求幸福诗意的生活。 　　关键词：个人精神 小我 大我 尊严 诗意的栖居 　　引言 　　斯坦贝克在获得诺贝尔文学奖时也曾经说道：“人类被证明具有伟大的心灵和精神――面临失败的勇气，勇敢无畏的精神，宽恕和仁爱之心。作为一名作家，必须宣扬和赞颂这些。”[1]在斯坦贝克的作品中，我们随处可见他对“人”的关注，对人的精神力量的赞颂，对和谐诗意生活的向往。本文就从这几个方面来探讨一下斯坦贝克作品中体现出的人生观。 　　一、推崇个人精神的力量 　　1949年斯坦贝克曾经在给朋友约翰?奥赫拉的信中说道：“我非常相信的一件事就是我们人类所拥有的、唯一具有创造性的东西就是个人的精神。两个人能够生育一个孩子，但是我不知道群体还能创造出别的什么东西，没有个人精神所支配的群体是令人可怕的、具有破坏性的。对于人类的未来，斯坦贝克始终满怀期待，信心满满。即使面对精神危机，斯坦贝克也坚信人们可以找到出路。这种出路在于尊重个人精神，充分发挥人的力量，使得人生存在的意义得以真正实现。在《愤怒的葡萄》第一章中写一夜大风过后：“男人们站在他们的篱笆旁边，看着受灾的玉米正迅速的干枯下去，只有少许绿意从尘沙的障翳下透出来。他们沉默着，不大动弹。妇女们从家里出来，站在自己的男人身边――悄悄窥测他们这回是否会完全泄了气。妇女们偷偷地打量着男人们的脸色，只要他们不气馁，玉米没有收成也不要紧。孩子们站在旁边，用光着的脚趾头在尘沙上画着图，暗自留意着大人们是否会泄气……过了一会儿，那些呆望的男人的脸上失去了迷惘的神态，变得勇敢、愤怒，有应付困难的决心了。于是妇女们知道她们已经平安无事，男人们不会泄气了。她们问道，我们怎么办呢？男人们回答说，我不知道。但是问题已经解决了。妇女们和孩子们都深深地知道，只要家里的男人挺得住，她们就再没有忍受不住的灾难了。”即便是男人们面对灾难，不知道怎么办，只要有决心，不泄气，那妇女和孩子就感觉平安无事。男人就是妇女和孩子的精神支柱，只要精神支柱不塌，再大的困难都能安全度过。在《愤怒的葡萄》中，作者给我们塑造了这样一个家庭的强大精神支柱――乔德大妈。她勤劳勇敢、正直善良、乐于奉献，面对生活中的种种磨难，她都能够坚强、乐观地面对，并且永不放弃。西行途中历经坎坷，她始终用自己的乐观和微笑鼓励全家人勇敢前行。“她那双茶褐色的眼睛似乎饱经了忧患，已达到了豁达的境界。她似乎知道自己是全家的堡垒，是一个攻不破的坚强阵地；她似乎是承认了自己的这种地位，还表示欢迎。只有她承认遭到了忧患，老汤姆和孩子们才会觉得遭到了忧患，因此她就把自己锻炼得很坚强，根本就不把忧患放在心上。每次发生了什么快乐的事情，大家就首先看看她是否有快乐的表情，于是她就养成了一种习惯，遇到无足轻重的喜事也大笑一场……她似乎知道，如果她动摇了，全家就会动摇，如果她居然大大地动摇或是绝望，全家就会完蛋，全家的意志就会不起作用了。”在出发几天之后，由于路途奔波，奶奶死了。这时的乔德大妈展现出了她的顽强，为了能够让全家人安全渡过沙漠，她整晚都躺在奶奶身边。这些举止令见惯了世间百态的牧师凯西都慨叹她的伟大与勇敢。家庭四分五裂，小儿子诺亚离开了家，独自沿着水源地谋生去了；女婿抛下了罗撒香和未出世的孩子，不知道逃到了哪里；奶奶和爷爷相继离世。亲人的生离与死别都狠狠地打击着乔德大妈的心，但她始终坚信只要同心协力，就一定能够度过难关。在收容所里，疯癫的女信徒故意刺激怀孕的罗撒香，她愤怒地让那个女人滚出她们的帐篷。当冷酷无情的警察们趾高气扬地称呼她们为“俄克佬”时，乔德大妈抓起铁锅朝那些人扔去。最后，当他们满怀希望地来到加利福尼亚州之后，她发现这片土地上存在着严重的剥削与压榨时，她依旧鼓励全家人不要气馁，坚持不懈，一定能够获得好生活。乔德大妈的勇气与信心犹如黑暗大海中的灯塔，给人以方向与指引，鼓励全家人不要放弃。她的这种在逆境中的坚强意志为美国人民注射了一针强心剂，使人们面对挫折与困难也要永不服输、不轻言放弃。乔德大妈无疑完美地诠释与展现了个人精神的力量。 　　二“小我”向“大我”的转变 　　“大我”与“小我”是一对对立的、内涵又在不断丰富发展的概念。从一般意义的层面来讲，“大我”通常指向宏大叙事，常常与国家、民族，社会等意义指向相联系；而“小我”则成为个体、自我、个人等的代名词。斯坦贝克的作品一方面强调个人精神力量的巨大作用，一方面又强调群体力量，个人只有融入到群体之中，才能获得幸福，获得成功。斯坦贝克在《伊甸之东》塑造了塞缪尔?汉密尔顿这一人物形象。他的名字同《圣经》中的先知撒母耳一致。他同妻子跋山涉水从北爱尔兰来到了萨利纳斯谷