鲁迅及觉悟知识者一种宿命.docVIP

鲁迅及觉悟知识者一种宿命 　　鲁迅少年时候，似乎颇有点浪漫气息，在将成年尚未成年的日子，竟请人刻了一枚闲章，文曰“戎马书生”，大有长大成人投笔从戎的气概。或者，即使不投笔从戎，也志在能文能武，而不仅仅是一介书生。 　　这也是时势刺激的反应。清光绪二十年（1894），鲁迅十四岁，中日甲午战争，中国大败于日本，割让台湾及澎湖列岛，赔款，举国创痛，是丧权辱国的奇耻大辱。光绪二十四年（戊戌，1898），三月，鲁迅从杭州寄回绍兴给二弟的信，提到（《知新报》刊载英、日、俄、法、德五国意图瓜分中国的地图。百年来列强入侵，抗敌失败，丧权辱国的屈辱，正是热血青年奋起的机遇。然而，当这种时候，在这种年龄，这样关心时事，关心国家命运的青少年，固然不只是鲁迅一个，但也可以以今例古，社会学民调，断不会是青少年的全体，大概也不会是多数，如果不弄虚作假的话。所以，鲁迅，大抵可以说虽年少而有异秉吧。 　　这年五月，鲁迅到南京，考取江南水师学堂试习生。三个月后，升为正式生。这是水师也即今日的海军学院，或海军军官学校。不知道这与“戎马书生”的夙愿有没有联系？但是，不过被分配在“管轮班”，工作在底舱，看不见大海，就跳槽，转而投考江南陆师学堂新设立的矿务铁路学堂了，不再“戎马”，而是开矿修路的技术人员了。即使有关系，也是并不坚定，说变就变了吧。这也是青年血气方刚，兴趣多变的特点，不足为奇。何况还有谋生的压力。 　　说也奇怪，这一年发生的“戊戌维新”及随后的“戊戌政变”，这样决定清王朝历史命运的大事件，在南京、在新学堂，竟然不过是“风乍起，吹皱一池春水”似的小小涟漪。鲁迅回忆道：“学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。‘你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。’一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，‘臣许应骥跪奏……一’那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的；也不记得可曾抄了没有。仍然自己不觉得有什么‘不对’，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。” 　　在一个新学堂攻读三年，毕业后，鲁迅的感觉却是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”！他绝望了！“绝望于孔夫子和他的之徒”，于是决定继续“走异路，逃异地”，这回是彻底地“去寻求别样的人们”不是同胞而是异胞了――投考官费留学日本。 　　那时是一个向日本学习的热潮，其实质是通过日本学习西方。因为日本三十多年来的明治（1868-1912）维新，学习西方，认认真真，踏踏实实，心无旁骛，气象一新，国力日盛。鲁迅也正是抱着这样的心思的。他说：“从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”啊，战争，军医，又和“戎马书生”似有若无的牵连了。 　　自然，鲁迅又没有坚持学医，更没有做成军医。这时候鲁迅已经成年了。成年多年了，在关乎中国前途的革命与保皇的论争中，他立志“我以我血荐轩辕”！“轩辕”是汉族远古的先祖，理想中的皇帝，显然与当时统治中国的满族对立的――在那个历史时代。而且努力研究西方各国情状，分析世界思潮，思考中国的道路，于光绪三十三年（1907），二十七岁时发表《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》及《破恶声论》一组五篇文言论文，系统阐述自己的“根柢在人”――“指归在动作，立意在反抗”――“立人”观点，奠定了后来被称为“鲁迅思想”的基石。 　　戊戌维新，百日而夭折。中国错失了一个和平变革的千载难逢的机遇：本来人口占绝对多数的汉族人，特别是民族中精英阶层的知识者，经过汉满之间镇压与反镇压，钳制与反钳制，三百年后已经一致对外反抗西方列强的侵略，接受异族的统治，不反对满族皇帝了。而“戊戌政变”的镇压，重新激发了民族间的新仇旧恨，爆发了革命与保皇的激烈斗争。逃亡与留学的人们，在日本东京形成了这场斗争的漩涡中心。鲁迅站在革命派一边。光绪二十九年（1903），鲁迅二十三岁，在温故而知新的《中国地质略论》中发出“犹谭人类史者，昌言专制立宪共和，为政体进化之公例；然专制方严，一血刃而骤列于共和者，宁不能得之历史间哉”的质问。事实上，法国大革命就是这样的废除了皇帝，建立了共和。这场大革命鲁迅在《文化偏至论》中有所论议。而也有记载，鲁迅翻译过一部《世界史》，不过未出版，译稿也遗失。鲁迅赞同暴力革命了。是真正的“戎马书生”的志气。 　　次年，以推翻满清封建专制，建立共和国为宗旨的光复会成立。蔡元培任会长。几十年后，回想往事，鲁迅自己默认他是参加了光复会的（增田涉《鲁迅的印象》，见钟敬文《寻找鲁迅鲁迅印象》，北