费孝通与文化自觉社会学方法建构.docVIP

费孝通与文化自觉社会学方法建构 　　〔作者简介〕 　　李羚，四川省社会科学院社会学所研究员，四川 成都 610072。 　　〔摘要〕在西方文化的强烈冲击下，如何认识中国社会？重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论，这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃，且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会：费孝通破解中西文化冲突之争，文化自觉的社会根基；深入农村：费孝通解读中国社会大历史，《乡土中国》的主题就是“研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来”；超越乡土：费孝通成就社会学想像力，实现了三个超越――超越新儒家；超越文化；超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。 　　〔关键词〕费孝通；《乡土中国》；文化自觉；文化冲突；社会学想像力 　　〔中图分类号〕C91-03 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2095-8048-（2014）04-0123-06 　　阅读梳理费孝通，不禁要问：一个人的创造力为什么如此之盛？他通过社会学认识中国社会给我们的影响是集大成的，一方面反映了社会学的深刻和博大，另一方面，他最突出的是并没有停留在社会学话语上，而是涉及文化学、政治学、经济学、历史学，这是学术大家的表现。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论，这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃，且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。上两代中国的知识分子一生都被困在有关中西文化的争论之中，我们今天也依然受困：在西方文化的强烈冲击下，现代中国人究竟能不能继续保持原有的文化认同？还是必须认同西方文化？重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的困境。 　　一、发现社会：费孝通破解中西文化冲突 　　社会科学家费孝通先生，一生著述丰厚，《乡土中国》不过是他厚重积累中的一小叠字纸，但是，这本小册子却具有深远的影响。1948年初，当中国笼罩在内战的硝烟中时，《乡土中国》的小册子于上海出版，初版印发3000册，不到1个月就销售一空，此后半年中，加印的《乡土中国》每月发售2000册，并使作者费孝通登上了美国《时代》周刊，被称为“中国杰出的社会学教授和中国最深刻的政治评论家之一”。他为什么具有如此的殊荣？关键在于费孝通将文化与社会进行了折叠式考察。费老说：“从社会学角度研究人的精神世界，要避免一种简单‘还原论’的倾向，那就是试图把所有精神层次的现象和问题，都简单地用‘非精神’的经济、政治、文化、心理等各种机制来解释。”他又说：“在中国本土传统中，古代诸子百家的东西是我们认识中国社会的基础知识之一，不能忽视，特别是宋明理学的很多东西，非常值得重视。理学堪称中国文化的集大成者，实际上是探索中国人精神、心理和行为的一把不可多得的钥匙。”他试图去回答中国文化的存在以及其自身特质，就这一点，他已比同时代的中西文化论争者更加深刻。《乡土中国》为我们提供了一个考察中国社会的文化根基的范式。按照韦伯的观点，文化认同是一种主观的信念（subjective belief），是以对族群的历史有主观的“共同的记忆”（shared memories）为前提的。无法抹杀的“共同记忆”会左右作者在文化认同时采取被动的态度。费孝通的意义在于从世界性的问题里寻找到中国文化的社会基因。 　　中国乡村如何建设？如果我们对现代乡村建设实践进行一些梳理，就会发现“文化下乡”派一直是重要的乡村建设力量。上世纪二三十年代，在晏阳初等人的乡村建设中，“文艺教育”和“生计教育”、“卫生教育”、“公民教育”并提，而且是第一位的。在他们的视野中，“因为中国人愚昧，所以要培养知识力来攻愚”。他们在河北定县400个村成立同学会，在同学会设立平民文学部。同学会的会员“能自己从事文艺戏剧方面的活动，他们自然就有了力量，这就是力的教育，8万有知识有团结的农民青年，当然会作了改造社会的核心”。〔1〕梁漱溟先生所从事的乡村建设运动，不是人们通常所理解的社会改造运动，而是试图通过对中国传统文化的反思和改造寻找改造中国、建设中国的路向。他认为，中国是“伦理本位、职业分途”的特殊社会形态，必须以农立国，从农村入手，以教育手段，以改良主义的方法来建设乡村，改造社会。他认为中国人重家庭生活，并由家庭生活推演出伦理本位，同时走向职业分途，这就是中国社会的特殊性。西方文化涌入中国以后，使沿袭数千年的中国社会组织构造崩溃了，而新的社会组织构造又未确立，造成文化失调，这就是近百年来中国失败的根本原因。在梁漱溟看来，中西文化的对比是“认识老中国”的最好方法。“必走乡村建设之路者，即谓必走振兴农业以引发工业之路，换言之，即必从复兴农村人手。”果然如此吗？大家都知