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台湾文言文教学守正与出新 　　文言文教学一直是个难点，究其原因，一则文言距离学生现实生活久远，二则文言教学直指考试，味同嚼蜡。文言文因此被学生列为“三怕之一”。几次去台湾考察国文教育，足涉台北、新竹、台中、台南、高雄，台湾同人的文言文教学却是另一番景象：教师扎实的国学功底，课内明晰的教学内容，学生乐乎其中的创造性学习，都给考察者留下了深刻印象。近日，我们又查阅了台北建国中学、台北市立女子第一高级中学等学校的教学资料，发现台湾文言文教学很少有花架子、很少有直面考试的教学现象。根据文言规律教授文言文就是守正，根据当代学生特点学习文言文就是出新。台湾同人的探索，可以给我们大陆的语文教师一些启迪。 　　一、守正：坚守文言文教学规律 　　所谓守正，就是按照文言文教学规律进行教学。文言文教学的铁律就是既要学习“文”又要学习“言”，但要真正把二者在课堂上落到实处，却是一件十分困难的事情。那么台湾同人是如何落实的呢？ 　　（一）从文言的角度学应用 　　文言文要从文言学习人手，因为文言的语言现象已经是过去时，与学生现实语言存在很大差距。教师如何从语言的角度引导学生学习，这是需要技巧的。我们不妨看看台湾文言文教学时发生了什么？ 　　1.成语的本义与衍生义 　　2.请将下列楹联和参考选项的名胜配合起来 　　（1）一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；千年事幻在沧桑里，是真才人.自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲 　　（2）吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过来，飞过去，一个神仙谁在眼？范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐总关心 　　（3）定西蜀，伏南蛮，东和北厄；中军帐内，卜金木土行爻卦，水里偏能用火攻 　　参考选项：（A）关帝庙 　　（B）岳武穆庙 　　（c）诸葛武侯祠 　　（I））朱熹祠 　　（E）黄鹤楼（F）岳阳楼 　　从上面两个例子大家可以看到，台湾同人很少去讲古汉语知识，而是把语言现象放在特定语境之中让学生去理解，不是为了硬背名词术语，而是为了活学活用。我在台北听课，一位教师讲到“见笑”这个短语，问-学生：你们生活中也听人家讲这个短语，你们以为是什么意思？学生回答：是“笑话我”的意思。教师讲：“见”是“我”的意思，“见笑”是“我笑”吗？学生说：不是“我笑”是“笑我”。教师并没有去讲什么句子倒装，宾语前置，学生懂了，教师就不讲了。文言学习是为了理解课文，不是为了记住术语。 　　（二）从文章的角度教体式 　　任何一篇文章都会有自己的体裁特点，如“传”会有“传”的特点，“记”会有“记”的特征，但是同为一种文体，不同的作家又会表现出不同的风格特征。台湾同人在介绍体裁同性特征时会重点介绍这位作家的个性特征。 　　乐府的流变与特征 　　1.秦代已有乐府官，掌管国家的祭典、乐制 　　2.汉武帝时，正式设置乐府官署，负责收集民间歌谣 　　因此，后人将乐府所采集的诗歌称为乐府诗 　　3.乐府诗产生于两汉，发达于南北朝，没落于隋唐j白居易创“新乐府”之名，乐府便失去原来面目 　　4.宋郭茂倩编乐府诗集，网罗汉魏到唐、五代的乐府诗共100卷，为我国第一本乐府总集 　　本书将乐府分为12类，为后代论乐府者之圭臬，12类为…… 　　5.后凡可入乐者皆称乐府，如：苏东坡的词集称东坡乐府，张可久的散曲集称小山乐府 　　白居易乐府诗的特点与主张 　　诗歌要“补察时政，泄导人情”，并提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作” 　　文章体裁是解读文本的重要路径，从文体大类解读作品，这是解读作品的方向；从作者个体风格入手，这是解读作品的捷径。 　　（三）从文学的角度鉴赏作品 　　1.知人论世解读作品 　　台湾教师很善于介绍作者相关资料，每一个资料都是一个小的专题；这一个个专题资料又为学生解读作品搭建了支架。 　　《醉翁亭记》介绍作者的设计：我所认识的欧阳修 　　一、生平 　　1.欧阳修4岁时，父亲（ 　　）59岁卒于官，其母仅29岁。 　　2.家贫，母“以获画地”的是（ 　　）；生六、七月，能辨识之、无二字的是（ 　　）；读书至勤，而“口舌生疮，手肘生胝”的是（ 　　）；3岁丧父，由兄嫂辅育成人的是（ 　　）。 　　3.10岁，欧阳修得（ 　　）残本，如获至宝，苦心专研，对古文大有所悟。 　　4.24岁中进士；30岁，因支持（ 　　）新政，被贬夷陵；40岁，因“孤甥张氏案”被贬（ 　　），作《醉翁亭记》，自号（ 　　）。 　　5.44岁，回朝廷任职，因自己已有所成，作（ 　　），表彰其父，亦彰其母。 　　6.64岁，自号六一居士，“六一”指的是：“吾家（ 　　）一万卷，（ 　　）一千卷，有（ 　　）一张，有（ 　　）一局，常置（ 　　）一壶，以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎？” 　　7.65岁，归隐（ 　　），66岁病逝，卒谥（