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教师阅读随笔：读《明日教育论坛》　　到过我家的人都知道，在我卧室的床头、地板上，总会糊乱丢着一些书，几只铅笔和几张散乱着的纸片，这些看起来乱七八糟的东西却是我的“精神食粮”。平时家人也很少帮我收拾，只有来了客人的时候才会将其拾起简单地堆彻在我的床边。我喜欢在寂静的夜里躺卧在床上看书，而极少正儿八经地端坐桌前。由于读的尽是些闲杂的书，所以对于我这个能躺着绝不站着的人来说，“闲适”的姿势几乎成了我的习惯，这也是我懒散性格的一个侧面表现。　　最喜欢的莫过于在漫长的冬夜，和着棉被在柔和的灯下看着书然后不知不觉地睡去，一觉醒来，夜仍漫长，还有足够的时间可以养足精神。如果逢周末而不用担心第二天上班，可以睡到自然醒，这真是绝妙的生活方式。　　几册《明日教育论坛》丢在地板上可能有大半年了，扉页上都落满了薄薄地一层灰，抽出几张纸巾轻轻拭去灰尘，领略生命化教育的内涵。以前只知道生命化教育的好，却不知好在何处，现在仍不能完整地道出个中真谛，却似乎领会到了其中的些许风采。与课程改革众多专业论著明显的不同是，生命化教育更多地倡导着人文关怀，著述不会晦涩难懂，源自生活的平民化语言受着许多人的喜欢。单从《论坛》的目录“永恒的老师”、“人与事”、“学人论坛”、“人文关注”、“自由交流”、“域外观察”、“品书与观碟”……就会让人看了喜欢。看似“随意与闲适”的栏目其实透着很高的品味，这倒十分合我口味，我坦言，我也喜欢上了这种清新自然的语言风格。　　黄克剑先生说，要加强人文方面的基础理论必须做到两点：一是直面那些可引为师范的古今中外的经典之作，二是直面人生。“经典著述的文字是死的，隐伏在文字中的作者灵魂是活的，直面经典就是要学会用自己的灵魂去唤醒那寓托在文字中的灵魂，并以那被唤醒的灵魂提升自己的灵魂。”“直面人生要让自己的灵魂亲历、亲受自己身边的生活。把生命亲尝、亲证的苦痛、愉悦、烦恼、愤慨、委屈、难堪、悲壮、激动一点一滴地收藏在自己的心灵中，蕴蓄既久必有始料不及的催发人文创思的神效。”看来我以后得经常到字里行间去寻找学者的“魂魄”了。要是我哪一天告诉黄克剑先生，我看到了他的灵魂，不知道他会不会吓一跳呢？　　教育的话题沉重而充满希望，阅读《明日教育论坛》仿佛是给心情放了个假。让读者以轻松愉悦的心情读教育著作，恐怕这就是《论坛》办刊最为成功之处了。　　让我也从这里祈想明日。　　　　到过我家的人都知道，在我卧室的床头、地板上，总会糊乱丢着一些书，几只铅笔和几张散乱着的纸片，这些看起来乱七八糟的东西却是我的“精神食粮”。平时家人也很少帮我收拾，只有来了客人的时候才会将其拾起简单地堆彻在我的床边。我喜欢在寂静的夜里躺卧在床上看书，而极少正儿八经地端坐桌前。由于读的尽是些闲杂的书，所以对于我这个能躺着绝不站着的人来说，“闲适”的姿势几乎成了我的习惯，这也是我懒散性格的一个侧面表现。　　最喜欢的莫过于在漫长的冬夜，和着棉被在柔和的灯下看着书然后不知不觉地睡去，一觉醒来，夜仍漫长，还有足够的时间可以养足精神。如果逢周末而不用担心第二天上班，可以睡到自然醒，这真是绝妙的生活方式。　　几册《明日教育论坛》丢在地板上可能有大半年了，扉页上都落满了薄薄地一层灰，抽出几张纸巾轻轻拭去灰尘，领略生命化教育的内涵。以前只知道生命化教育的好，却不知好在何处，现在仍不能完整地道出个中真谛，却似乎领会到了其中的些许风采。与课程改革众多专业论著明显的不同是，生命化教育更多地倡导着人文关怀，著述不会晦涩难懂，源自生活的平民化语言受着许多人的喜欢。单从《论坛》的目录“永恒的老师”、“人与事”、“学人论坛”、“人文关注”、“自由交流”、“域外观察”、“品书与观碟”……就会让人看了喜欢。看似“随意与闲适”的栏目其实透着很高的品味，这倒十分合我口味，我坦言，我也喜欢上了这种清新自然的语言风格。　　黄克剑先生说，要加强人文方面的基础理论必须做到两点：一是直面那些可引为师范的古今中外的经典之作，二是直面人生。“经典著述的文字是死的，隐伏在文字中的作者灵魂是活的，直面经典就是要学会用自己的灵魂去唤醒那寓托在文字中的灵魂，并以那被唤醒的灵魂提升自己的灵魂。”“直面人生要让自己的灵魂亲历、亲受自己身边的生活。把生命亲尝、亲证的苦痛、愉悦、烦恼、愤慨、委屈、难堪、悲壮、激动一点一滴地收藏在自己的心灵中，蕴蓄既久必有始料不及的催发人文创思的神效。”看来我以后得经常到字里行间去寻找学者的“魂魄”了。要是我哪一天告诉黄克剑先生，我看到了他的灵魂，不知道他会不会吓一跳呢？　　教育的话题沉重而充满希望，阅读《明日教育论坛》仿佛是给心情放了个假。让读者以轻松愉悦的心情读教育著作，恐怕这就是《论坛》办刊最为成功之处了。　　让我也从这里祈想明日。　　　　到过我家的人都知道，在我卧室的床头、地板上，总会糊乱丢