教师读书随笔 培养学生自我控制——《道德情操论》读后感.docxVIP

教师读书随笔 培养学生自我控制——《道德情操论》读后感 　《道德情操论》第六卷结论中指出：谨慎、正义和仁慈这些美德除了带来最令人愉快的后果外，不会产生别的倾向。表达了亚当·斯密对于道德的见解，他认为德是一个国家乃到一个民族的根基所在，只有一个有德的民族才会受到全世界人民的尊重，才能受到历史的尊重。道德体出在我们生活的各个方面，道德教育是一个学校教育教学的重中之重，高年级学生的德育方面的问题说到底就是学生道德素养养成问题。只有拥有良好的道德素养，才能促使学生在人生道路上拥有巨大的前进力量，使学生终生受益；反之，如果从小就忽略培养学生的良好道德习惯，会让不良习惯发展成恶习，将贻误终身，甚至有可能危害社会。在教学中，我们要教育学生无论大事小事都要做个有道德的人，提高学生的道德素养，大家都有道德了，加在一起就形成了一个有道德的国家民族。 　对于自我控制，亚当·斯密在书中指出：控制本身是应该得到一定程度的尊敬和称颂。这种美的东西同从这种控制的效用中所得到的、同从这种控制能使我们在一切场合按照谨慎、正义和合宜的仁慈的要求采取的行动中得到的美无关。在一种情况下，这种努力所表现出来的力量和高尚激起了某种程度的尊敬和称颂。在另一种情况下，这种努力所表现出来的一致性、均等性和坚忍性，激起了某种程度的尊敬和称颂。 　自我控制是指人用意志支配自己的情感和行为的一种活动。这种活动主要表现在对自己不良情绪、需要、动机和行为等方面的自制和调控。自我控制它属于自我意识的一部分。在我们的教育教学如何培养学生的自我控制是非常必要的。在教学有自控能力的训练范围非常广，首先我们可以从培养学生的集体主义意识出发，通过班队课、参加学校的各种竞赛活动培养学生良好的集体主义意识。其次培养学生良好的学习习惯，学生拥有良好的学习习惯也是培养自我控制的一种方法。最后从以礼待人，孝敬父母等方面入手，培养学生的自控能力。 　 　《道德情操论》第六卷结论中指出：谨慎、正义和仁慈这些美德除了带来最令人愉快的后果外，不会产生别的倾向。表达了亚当·斯密对于道德的见解，他认为德是一个国家乃到一个民族的根基所在，只有一个有德的民族才会受到全世界人民的尊重，才能受到历史的尊重。道德体出在我们生活的各个方面，道德教育是一个学校教育教学的重中之重，高年级学生的德育方面的问题说到底就是学生道德素养养成问题。只有拥有良好的道德素养，才能促使学生在人生道路上拥有巨大的前进力量，使学生终生受益；反之，如果从小就忽略培养学生的良好道德习惯，会让不良习惯发展成恶习，将贻误终身，甚至有可能危害社会。在教学中，我们要教育学生无论大事小事都要做个有道德的人，提高学生的道德素养，大家都有道德了，加在一起就形成了一个有道德的国家民族。 　对于自我控制，亚当·斯密在书中指出：控制本身是应该得到一定程度的尊敬和称颂。这种美的东西同从这种控制的效用中所得到的、同从这种控制能使我们在一切场合按照谨慎、正义和合宜的仁慈的要求采取的行动中得到的美无关。在一种情况下，这种努力所表现出来的力量和高尚激起了某种程度的尊敬和称颂。在另一种情况下，这种努力所表现出来的一致性、均等性和坚忍性，激起了某种程度的尊敬和称颂。 　自我控制是指人用意志支配自己的情感和行为的一种活动。这种活动主要表现在对自己不良情绪、需要、动机和行为等方面的自制和调控。自我控制它属于自我意识的一部分。在我们的教育教学如何培养学生的自我控制是非常必要的。在教学有自控能力的训练范围非常广，首先我们可以从培养学生的集体主义意识出发，通过班队课、参加学校的各种竞赛活动培养学生良好的集体主义意识。其次培养学生良好的学习习惯，学生拥有良好的学习习惯也是培养自我控制的一种方法。最后从以礼待人，孝敬父母等方面入手，培养学生的自控能力。 　 　《道德情操论》第六卷结论中指出：谨慎、正义和仁慈这些美德除了带来最令人愉快的后果外，不会产生别的倾向。表达了亚当·斯密对于道德的见解，他认为德是一个国家乃到一个民族的根基所在，只有一个有德的民族才会受到全世界人民的尊重，才能受到历史的尊重。道德体出在我们生活的各个方面，道德教育是一个学校教育教学的重中之重，高年级学生的德育方面的问题说到底就是学生道德素养养成问题。只有拥有良好的道德素养，才能促使学生在人生道路上拥有巨大的前进力量，使学生终生受益；反之，如果从小就忽略培养学生的良好道德习惯，会让不良习惯发展成恶习，将贻误终身，甚至有可能危害社会。在教学中，我们要教育学生无论大事小事都要做个有道德的人，提高学生的道德素养，大家都有道德了，加在一起就形成了一个有道德的国家民族。 　对于自我控制，亚当·斯密在书中指出：控制本身是应该得到一定程度的尊敬和称颂。这种美的东西同从这种控制的效用中所得到的、同从这种控制能使我们在一切场合按照谨慎、正义和合宜的仁慈的要