人性与道德角力.docVIP

人性与道德角力 　　性人性、道德，这三个词在当下的小说中比比皆是，然而，“道德”有时候会成为陷阱与圈套，让无辜却无力的人深陷其中，无法自救。沈从文先生的小说固然有两副笔墨，既有对乡下人如《丈夫》中那个丈夫人性尊严觉醒的默默温情，又有对《八骏图》中都市人“阉寺性”的鄙夷，这些都是众所周知的。不过在沈先生的《夫妇》中，却出现了另一个难题：人性与道德发生了冲突，较量之下，人性不堪一击。 　　沈从文的《夫妇》讲述了一个很简单的故事：患上神经衰弱的璜先生，为了治病，从城里来到乡下，暂寓在一个朋友家里。某天，外村的一对夫妇在回娘家时路过这个村子，由于天气和周围环境的感召，“青天白日”下在该村的稻草集旁行了男女之间的情事，被村人抓住，而后被本无心看热闹的璜先生解救。可以说，整篇小说正是璜先生的一出“游园惊梦”。 　　故事发生在村外的一个小山坳上，时间不过几个小时，璜先生在其中承担了绝大部分的叙述功能，而且虽然小说题作《夫妇》，但是璜先生不仅仅具有旁观者的功能，还在很大程度上参与了情节发展。因此，对璜先生的分析就应该小心翼翼。 　　小说在开头交代了一句：“不知如何，本来不甚爱看热闹的璜，也随即放下了饭碗，手拿着竹筷，走过门外大塘边看热闹去了。”虽然作者在这里一笔带过，说“不知如何”，仿佛轻描淡写一般。然而细读文本，就可以清楚地得到璜先生为何去看热闹的原因。 　　一是直接原因，“对过于注意自己饮食的居停主人所办带血的炒小鸡感到束手”，正好借机逃避。“带血的炒小鸡”是人类暴力残忍的结果，从这一点可看出璜是―个善良敏感的人，显示出居停主人和璜的观念不同，也隐隐暗示出他和村人的观念的不同。因为在主人看来，无疑以为“带血的炒小鸡”是丰盛的、美好的。这也为后来璜的价值判断提供了现实可能性。“璜疑心或者这是两个年轻人背了家人的私奔事也不一定，就觉得这两个年轻人很可怜。他想如何可以设法让两人离开这一群疯子才行。”这里把村人说成是“疯子”。“并且在一群民众面前，或者真会做出比这时情形更愚蠢的事也不可知，这使这些人就并不觉得管闲事的不合理”。对“这些人”用的是“愚蠢”。这些都表现出璜先生和村人的对立。 　　“然而在乡下，什么事即‘有趣’，城中人是不容易明白的。”这显然是全知叙述者的断语。“他以为或者捉了两只活野猪，也想去看看了”。野猪是凶猛的、精力充沛的，是自然生命力旺盛的象征。璜先生的神经衰弱肯定来自于人事上的压力，所以想“清净”，亲近自然，所以当他看见捉到的是“两个乡下人”时，才“分外失望”。 　　然而所谓“失之东隅，收之桑榆”，野猪没看成，看到了两个被抓的夫妇，却正激起了璜先生潜意识中的顺应自然的要求和对于美的追求。这也正是驱使他在有那样好天气的日子里去看热闹的真正原因。“微微的晚风刮到璜的脸上，听着山上有人吹笛，抬头望天，天上有桃红的霞。他心中就正想到风光若是诗，必定不能缺少一个女人。”这里的“桃红”、“诗”都再次印证他是一个多愁善感、丰富细腻的人。也和那夫妇一样，同样受到了“好天气”的蛊惑。那对夫妇“走到这里，看看天气太好，两人皆太觉得这时节需要一种东西了，于是坐到那新稻草集旁看风景，看山上的花。那是风吹来都有香气，雀儿叫得人心腻，于是记起一些年轻人可做的事，于是到后就被捉了。”正如《牡丹亭》第十六出“诘病”中所言：大古是烟花惹事，莺燕成招，云月知情。璜也未必不经历了这样一个“好天气”，受了不自知的感染或感动。到了小说最后，璜“坐在石桥边，嗅着这曾经在年轻妇人头上留过的很稀奇的花束，不可理解的心也为一种暧昧欲望轻轻摇动着”。他的“不可理解的心”是怎样的呢?在结尾处，璜终于泄漏了内心最深处的东西：“他记起这一天来的一切事，觉得自己的世界真窄。倘若自己有这样的一个太太，他这时也将有一些看不见的危险伏在身边了”。 　　值得注意的是，缚在女人头上的花束有其特定的象征意义，古往今来的作品中，已经有了对“花”太多的鼓吹与赞美。然而，美又是脆弱的。多恩在《告别：莫悲伤》中精确地对此做了比喻：于是我们两个心灵／实是一个／虽然我必须走／但忍受的尚非永别／然而一种扩展／像把金子打成薄薄的金叶。恋人间的感情纵然像黄金一样纯洁和宝贵，同时也很脆弱。所以《夫妇》这篇小说一开始，花就成了被嘲笑的代表。“不知是谁还在女人头上极可笑的插了一把野花，这花几乎是用藤缚到头上的神气，女人头略动时那花冠即在空中摇摆，如在另一时看来，当有非常优美的好印象。”在这里使用了“极可笑”一词，极可笑的既不是野花，也不是女人，而是插花的人。在璜先生眼里的女人和女人的印象当属于“另一时”，“当有非常优美的好印象”，在这里再次体现了璜先生和村人在道德判断上的对立，他是以审美的眼光来看这束花和这件事情的，而在村人眼里，“因为青天白日在本村的人除了做工就应当打盹，别的似乎都不甚合理，何况所做的事不是在外面做的