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关于幼儿读经运动思考 　　[摘要]本文剖析了当前社会上支持幼儿“读经”运动的主要理由，认为要严格区分文化意义上的读经和教育意义上的读经。幼儿园课程的编制应遵循科学的原则，如果要把读经纳入正规教育体系首先应对其合理性作出价值判断，然后才能考虑学什么和怎么学的问题。 　　[关键词]幼儿；读经运动；教育价值 　　2004年4月，蒋庆先生为3到12岁儿童编的《中华文化经典基础教育诵本》由高等教育出版社正式出版，从某种意义上说标志着中国儿童读经运动的悄然兴起。不久，耶鲁大学史学博士薛涌就发表了旨在批判“儿童诵经”这一现象的《走向蒙昧的文化保守主义》一文(2004年8月7日《南方周末》)。随后，学界对“儿童读经运动”开展的必要性和合理性展开了热烈的讨论。这种讨论本身反映了在文化多元的现代，国人对当代中国文化发展中存在的某些问题的正视，以及对传统文化价值的重视，思索在学习西方先进文化的同时，如何认同、继承和繁荣自己的民族文化。虽然文化界对儿童该不该读经这一问题的争论还在进行，但由于儿童读经从某种意义上满足了一些人的心理需要，目前越来越多的教育机构包括幼儿园、中小学正悄然把读经作为课程的一部分。 　　幼儿读经与中国传统的诵经是不可等同的，而在幼儿园、中小学开设读经课程更是另一回事了。如果说文化意义上读经仅仅属于个人的阅读喜好的话，那么要求幼儿诵经，开设诵经班无可厚非，但如果将其作为幼儿园、中小学学习的内容，隶属于幼儿园、中小学教育范畴那就是另一回事了。由于教育是一项有计划、有目的地培养入的活动，如果把读经作为幼儿园课程的一部分，我们就首先必须根据课程编制原则对其合理性进行价值判断，然后才能考虑到底应选择哪些经典作为教育内容以及如何进行教学等问题。换言之，我们不能在没有搞清楚“幼儿园为什么要读经”这个问题之前就盲目地把读经搬进幼儿园课程。 　　搜索各种媒体尤其是网络中有关读经问题的讨论，可以归纳出推行或支持幼儿读经教育者的主要理由或企图达到的教育目的：(1)提高语文能力。由于经典一般富有节奏和韵律，就容易背诵，儿童在诵读过???中不仅能识字，还能提高阅读和写作能力。(2)传递处世规则。“背诵经典就是让儿童在记忆力强时记住经典，长大后逐渐理解经典的义理内容”，并学会“按照圣贤教诲立身处世”，成为“内外打通的新型君子”。(3)弘扬民族文化。1912年后，中国的教育体系中没有了经典教育，直接导致“礼崩乐坏”“学绝道丧”的后果，因此中国文化的复兴必须从娃娃抓起，让幼儿从背诵经典开始，培养民族文化的认同感。(4)重树社会道德。近一个世纪来，中国人没有受过系统的儒家经典教育，使中国人集体失去文化教养，从而导致了今天社会的道德失范、诚信缺失。幼儿诵经能改变整个社会道德滑坡的局面。 　　这些所谓支持读经的理由虽都自认为是维护了幼儿的利益或社会的利益，可当我们要把经典作为教育内容时，我们就不能回避这样的问题：通过诵经来达成这些教育目的有没有合理性和可行性?正如桑新民在约翰?怀特的《再论教育目的》一书的中译本序中尖锐地指出的那样，“如果教育者和受教育者对教育目的之追求仅停留在经验层次的具体目的上而不了解哲学层次教育目的之纷争，就难免会跌入陷阱……一旦发现是陷阱时，对学生来说则青春已逝，对教师来说则已误人子弟。”[1]教育内容和手段的选择皆需要围绕如何合理、健康地培养人的目的来综合考虑，儿童读经的问题不是一个简单的文化意义上讨论读经的问题，而更多的应该是一个教育的问题。因此，我们有必要从诵经是否维护了幼儿的利益和社会的利益的角度对幼儿该不该诵经进行分析。 　　 　　一、要求幼儿诵经是否真的维护了幼儿的利益 　　 　　原本，对接受什么样的教育才符合儿童自身的特点，最有发言权的是作为教育主体的儿童。然而，直接从事教育工作的人，比如教师和家长，会认为幼儿太小没有自己作出选择的能力，因此成人有必要帮助孩子作出选择。如同逼迫幼儿学琴、学英语一样，让幼儿诵经也是成人从自己的经验出发为幼儿作出的所谓符合儿童利益的选择。我们不禁要问许多自己在儿童时期从来没有读过经文的家长，为幼儿作出这种选择的依据何在?诵经到底是符合幼儿当下的利益还是长远的利益? 　　在探讨这个问题之前我们应该注意的是：接受读经教育的对象是幼儿，幼儿读经和成人读经是两回事。童年的时光是有限的，出于为儿童当下的利益考虑的话，教育内容的选择应从儿童的认知特点出发而不是从成人的兴趣和偏好出发。对于尚处在前运算阶段的学前儿童来说，他们是通过动作来获得知识的，因此适宜的教育要通过提供材料、创设游戏环境来实现。而经文是占代成人用高度精练概括的语言表达的人生哲学或处世哲学，它既远离了现代儿童的生活经验和知识结构，也不符合儿童的思维特点，因此对这种不可能为儿童所理解的经文的学习怎么会促进儿童思维的发展呢?正