第一章社会系统理论的命题与其去主体化问题.PDFVIP

第 一 章 社會系統理論的命題與其去主體化問題 盧曼的社會系統理論，從一般系統理論出發。1一般系統理論有許多流派，其 中有一流派是盧曼的借鑑對象，即Maturana與Varela倡導的自我生產系統的一般 理論。不過，即便這個理論只是一般系統理論的分支，仍共享了一般系統理論作 為 「一般理論」的特色。Gregory Bateson 曾用「連結模式」來形容這個特色，所 謂連結模式指的就是將所有東西相連結起來的關係，也就是這些東西的形式相似 性：「螃蟹、龍蝦、蘭花、櫻草花 — 把它們和我連結起來的模式是什麼？」「他 放掉了大小的不對稱，而抓到了形式關係中更深層的對稱。」「實際上，各部分 2 之間存有類似的關係。」這個對稱、相似，就是一般理論之為一般理論的原因。 盧曼以自我生產系統的一般理論為基礎，構作自己的理論，也保存了對這個對稱 的強調。不過，他不完全固守在這個抽象層次，在經驗層次上他也想看見各個系 3 統之間的差異。這樣的例子隨處可見，不過最明顯的莫過於生態溝通這本書。因 此，「相似／差異」這組差異是盧曼社會系統理論的基礎。 與這組差異互補的另外一組差異就是「系統／環境」。盧曼使用「系統／環境」 4 ，系統是自我生產的系統，而環境則是系統所不是的東西。這意謂 來觀察世界 著，系統在運作時，透過自己而非環境，來生產出下一刻的系統，因此，它始終 維持著它們之間的界線。這導致系統的封閉性，因此對環境的觀察便成為系統的 1 在Social Systems 的第一章第二節便勾勒了許多一般系統理論中沿用的概念。請見Niklas Luhmann ，Social Systems ，California ：Stanford University Press ，1995 ，頁16-41 。 2 葛雷格里˙貝特森，心智與自然 ，台北 ：商周出版，2003 ，頁43-44 、46 。 3 尼克拉斯˙魯曼，生態溝通 ，台北：桂冠，200 1 。其他的例子，例如，在系統的自我反省這個 層次上，可參閱Niklas Luhmann ，Social Systems ，頁457-458 。 4 關於這組差異作為盧曼系統理論的出發點，請參閱Niklas Luhmann ，Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie ，Frankfurt ：Suhrkamp ，1984 ，頁30 ：”下面諸思考的出發點是，存在 著諸系統。”然而，底下我們將會說明：1. 這種觀察其實是世界的自我觀察；2. 這種觀察會對系 統理論，尤其是盧曼的系統理論，產生一些有趣的結果；3. 這組差異本身其實不是盧曼所使用 的觀察性區別，盧曼所使用的觀察性區別是：（系統／環境）／unmarked state 。 1 一種建構。這個問題以及它對社會系統的茁生所造成的衝擊，我們留待正文詳 談。這裡所要指出的只是，「相似／差異」與「系統／環境」這兩組差異具有交 叉關係，例如，每個系統所面對的環境都比系統本身來得複雜，不過，這些環境 5 也會因為系統的不同而有所差異，至少，社會系統的環境以心理系統優先 ，而 如果語言這個媒介出現的話，心理系統的環境則會越來越以社會系統為優先。6 這個交叉關係使得系統理論既可以對系統與環境進行一般化的理論建構，也可 以在經驗層次上，觀察系統與環境之間豐富而多變的關係。這個交叉關係的中心 點是盧曼的核心概念，藉由這個概念，一般與具體，不變與多變，才能銜接起來， 整個交叉關係的建立也才成為可能。這個概念就是偶連性。簡單講，偶連性就是 指其他的東西也有可能。社會系統是偶連的，社會系統的環境（例如，心理系統、 有機系統）也是偶連的，而且，社會系統與其環境的關係也是偶連的。這個概念 的特色是，偶連性本身作為系統、環境、系統環境關係的特徵來說，不是偶連的。 因此，偶連性概念可以和盧曼對社會系統的其他一般陳述相結合，又可