世俗的升华——唐代张萱《捣练图》的世俗劳作生活题材表现分析-sublimation of secularity - analysis of the subject matter of secular work and life in zhang xuans dao lian tu in tang dynasty.docxVIP

1唐代张萱创作《捣练图》历史文化背景唐代特殊的极其繁荣的社会政治经济环境的影响着艺术文化的发展，开明兼容的文化政策给了绘画更加自由的空间，再者唐代之前绘画的发展不管是题材还是技法方面都渐渐地走向成熟，在此基础上诞生了盛唐时期张萱的《捣练图》这一在题材和技法上都很成熟的人物画作品。1.1唐代张萱创作《捣练图》的唐代社会环境分析社会的外在环境影响着一个时代文化的发展，绘画作为文化发展中的重要组成部分必然会有着时代的印记，东汉以后直至隋朝又一次结束了长期的割据战乱，但转瞬即被李唐王朝取代。国家实现大一统之后为恢复发展生产实行均田制和租庸调制，使农民增加了劳动积极性，推动了农业、手工业的繁荣发展，整个社会经济稳定发展，使文化艺术发展获得良好的社会经济基础。另一方面，唐朝实行开明、兼容的文化政策，加强与各民族以及异域各国的经济文化来往，吸收借鉴优良的外来文化，同时破除了一家一说的独尊思想，转而为儒、释、道三教相互吸收与融合以致于共同发展，形成一种开放的文化氛围。在这样的文化纷飞下绘画艺术的发展也获得更加自由开放的环境，在内侍省设置专门的书直、画直的直官，并制定培训艺徒的制度。各种形式、题材异彩纷呈，渐已成熟也便诞生了张萱表现丝织劳动生活的《捣练图》这一历史上第一幅主观表现劳动生活场景的中国人物画。1.2唐代张萱创作《捣练图》的绘画发展传承分析1.2.1唐代张萱创作《捣练图》之前绘画发展历史背景下的题材选择唐代张萱绘制《捣练图》之前，中国画发展将近千年，在中国人物画逐步走向成熟的道路上对于题材的选取尚未出现过主观能动性世俗劳动生活场景。尽管在汉代画像石、画像砖一起一些墓室壁画中出现世俗劳动场景的表现，但却是为了给墓室主人营造一种真实富足的天国环境而定制的。原始社会时，人们集体生活、劳动，体力劳动与脑力劳动亦未分离生产劳动、宗教、艺术等也没有分离。原始人在从事物质生产实践活动产生对实践活动中得到的愉悦进行再体验的需要时，以一定的手段来再现现实实践活动情景合作主观感受的原始艺术被顺其自然的创作。他们绘制原始人的舞蹈，描摹他们生活中的战争和劳动。渐渐的他们也有了一点对美的感受和认知，在作为一种装饰功能之外更多的是与原始宗教信仰相关联，是一种对原始未知力量的召唤。总而言之，那些稚拙、简练的纹样、人与动物的形态和朴拙的线条表达包含着先民们的审美意识，并初步有了美的观念。早在商代商人就相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬便是灵魂在另一个世界里的居所，一切按照事死如事生，事忘如事存的礼制办事。奴隶主死后会用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使，还把生前使用的大量器物也一同埋葬。在后世也存在以活人殉葬的制度，但更多的是通过画像石、画像砖及墓室壁画来为墓主人营造一个现实环境，也随之产生大量的描绘现实生活题材的绘画，只是一种服务于信仰的图式，但推动着绘画逐渐走向成熟。图1-3人物龙凤帛画春秋战国时期人物画题材多出现在墓室壁画及祠堂庙宇之中，长沙战国楚墓出土的《人物龙凤帛画》（图1-1）于1942年2月出自长沙陈家大山楚墓，采用平纹绢绘制，高31厘米，宽22.5厘米。画中一细腰长裙正侧身妇女向左合十呈祈祷状正上方为一龙一风盘旋升起，是墓室女主人在龙凤的引领下飞向天国美好寓意，是当时生死轮回观念的反映。秦时，国家实现大一统的封建秩序，政治、经济、文化领域都相继进行一系列改革，国家的强盛使秦始皇更注重自己死后陵墓的修造，愈加希望自己死后依然能有无上皇权，除绘画形式外，采用大量真人大小兵马俑陪葬，以营造更逼真的环境，在墓室壁画方面现存有秦宫车马仪仗壁画。到西汉时期，西汉统治者提倡绘画为政教服务，宫殿壁画逐渐兴盛。文帝三年在未央宫承明殿，画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓，图2-2汉代弋射收获画像砖借以标榜吏治“清明”。《汉官典职》云：“明光店省中，皆以胡粉涂壁，紫青界之，画古烈士。”①汉初，不少同姓诸侯王也绘制宫殿壁画其中以鲁恭王刘余营建的鲁灵光殿壁画最为丰富。另一方面，墓室的营造推进墓室壁画和画像石画像砖的发展，同样是为追求给墓室主人营造一个富足的天国家园，出现很多涉及劳动场景题材的画像砖。四川画像砖则为主要代表，绝大部分刻画现实生活，有表现墓主生前社会地位的门阙仪卫、车马出行、经师讲学、宴舞等场景，还有若干反映封建庄园的农业生活画面如《弋射收获画像砖》（图1-2）画面描绘六农夫面朝右方，三人弯腰收割，最左边一人挑担前行，右边两人相互顾盼用力挥舞农具。上半部分则两人于湖畔射雁形象生动夸张，极具生活气息是典型劳作场景。但是究其意图来看也并不是出于纯粹的绘画创作目的，主要是附和墓主人美好天国生活的祈愿。佛教在西汉末年传入中国。东汉末年在国内逐渐传播，至魏晋南北朝时期，达到盛行。佛教教义实际是统治阶级利用佛教教义中宣扬生死轮回、因果报应等思想，使人们寄托希望于来世，民众