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从《范进中举》谈明清科举制度名称 《范进中举》选自《儒林外史》，它是这部小说中的精彩片断之一，作者叙述了一个穷秀才在中举前后的变化，揭露讽刺了封建科举制度。 中国封建社会的科举制度始于隋炀帝设进士科试策取士，到了唐朝唐太宗非常重视科举制度，从此就成为历代皇帝笼络士人，加强统治，豢养封建王朝忠实奴才的工具。及至明、清，科举制度更加严密，考试题目仅限于《四书》《五经》，文章必须用“八股文”，使知识分子变成思想僵化的“禄蠹”。《儒林外史》这部小说对于科举制度的腐朽，读书人的卑鄙、无知，揭露非常深刻，讽刺淋漓尽致。因此学习这篇课文，必须对明、清的科举制度有个基本的了解。 明、清两代的科举制度基本上相同，以考取生员、举人、进士三项为主要考试，谓之正途。 一、童试：这是考取生员的考试，因应考的人一律叫“童生”或“儒童”，所以叫“童试”。从词义上看，“童试”像是未成年的童子，其实不然，从十几岁的少年到六七十岁的老人都有。如《儒林外史》中的周进，虽然六十多岁了，但是还没中过秀才，所以还是“童生”，因此受到秀才梅玖的讽刺挖苦。童试要经过三次考试。 县试：为童试之初试，考官为知县，共试五场，也有考四场或六七场的。 府试：县试录取后，可应府试，童生县试时因故未考者，经过补考一场，也可以准予参加府试，考官为知府、考试次数与县试同。惟第一场为正场、录取者就可以有资格参加院试。 院试：童试中关键的一次考试、府试录取后可应院试，童生因故县、府试未考者，经过补考也可以准予参加院试。考官为学政，也称学院、俗称学台，因此也管考取生员的考试叫做“院试”。院试分正场和复试，院试录取者称为生员或附学生员，简称“附生”，又叫“痒生”、俗称秀才。各府、州、县都有学宫（学校），考取生员后由学宫的教官管理，因此叫做“进学”、“在痒”（古代的乡学）、“入学”、“入泮”和“采芹”等。课文一开头：“范进进学回家。”即指他考上秀才了。 在封建社会里，考上秀才算是进学了，地位不同了，可以免差徭，见了县官不下跪，若违犯法令由教官责惩，情节严重者须申报学政革去生员后才能治罪，地方官不得擅责。但是秀才还是摆脱不了穷困的地位，附学生员经过考试成绩优良者可以补“增广生员”（简称增生），“廪膳生员”（简称廪生），除了补上廪生可以有津贴（官府每月发米）外，一般生员是没有收入的。所以秀才能有个馆地教书就算很好的出路了。《儒林外史》中的倪文卿是个三十多年的老秀才，穷困潦倒，只靠修补乐器为生，养不起家，先后卖了四个儿女。所以范进虽然中了秀才，但是胡屠户仍然看不起他。 明太祖规定，令天下府、州、县学每年贡生员一人到京师，经过考试录取者可入国子监（即太学、最高学府）读书、称为“贡生”，即把人才贡献给皇帝之意。这也是秀才读书做官的一条出路。清朝沿袭，制度更为严密，贡生共分五种，都算是正途。其实国子监是有名无实的，贡生也不必到国子监入学，因为国子监的学生——“监生”也同样不入学，连学校大门也没看见过。甚至贡生、监生也可以出钱捐纳，《儒林外史》中的严贡生、严监生都是属于这种情况。 二、乡试：这是考取举人的考试。“乡试”一词是源于《周礼》中“乡里举士”之意，并非在乡里举行考试。每三年一科，《周礼》有“三年大比”之制，因此乡试也称为“大比之年”。逢子、午、卯、酉年为“正科”，有时国家如有万寿、登极大典加科，叫做“恩科”。乡试在秋天举行，因此也叫“秋闱”，考试地点在省城之贡院，贡院以荆棘编铺于围墙之上，因此贡院有“棘闱”之称，也可作为乡试之代称。 参加考试的人有秀才（廪生、增生、附生）、贡生、监生等。《儒林外史》中的周进六十多岁了，连个秀才也没考中，没有资格去考举人，所以到了省城看见贡院，一头撞在号板上哭得口吐鲜血死去活来满地打滚，丑态百出令人作呕，众商人实在看不下去，大家凑钱给他捐了个监生，才能去投考。 乡试考官有主考官（又分正副主考）和同考官。正、副主考由皇帝钦命，为翰林官或进士出身之部院官充任。同考官为科甲出身的州、县官、同考官分房而坐，因此也叫“房官”，负责评阅考卷。范进跟张乡绅跑到高要县打秋风，就因为汤知县做过范进乡试时的房官，算是范进的老师。 乡试共进行三场，录取者称为“举人”，别称“孝廉”（沿用又之举“孝廉”）。第一名称为“解元”。除了正榜外还有副榜，考中者称为“副贡”。 考中举人社会地位就远远超过了秀才，因为举人可以到京师去考进士，中了进士便可青云直上，飞黄腾达、获得高官厚禄。此外清代有“大挑”制，举人应进士试三科不中，可以赴吏部应选，由钦派王公大臣于各省举人中挑选官吏。挑选着重外貌，一等者可授知县（俗称大挑知县），其余可任教官等职，总之中了举人就有了入宦之途。 中举后即使不去做官，也可以结交官府、包揽词讼，鱼肉乡民，而地方官也愿意和这些有功名的人互相勾结，以便于剥削压榨老百姓。课文中叙述范进中举后，邻居