60年来中国托马斯曼研究.docVIP

60年来中国托马斯曼研究 　　一 　　受中国社会政治大气候的影响，60年来中国的托马斯?曼接受史也可以顺理成章地分为前30年和后30年。我们先谈1949年至1979年的情况。 　　1949年以前，托马斯?曼有十来个短篇译成中文出版，介绍性文字有七八篇，对其评价褒贬不一。郑振铎夸《死于威尼斯》“不可及的美丽与淡泊”，沈雁冰（茅盾）批他对一战的态度“尤其荒谬”，林语堂则高调赞扬他在二战中的反法西斯立场。对于新成立的中华人民共和国，托马斯?曼其人其作颇有未见其人先闻其声的意味。换言之，在其作品缺席的情况下，他已作为德国文学的旗帜出现在新中国的报刊上，受到先入为主的、众口一词的评价和颂扬。之所以如此，是因为苏联和新成立的德意志民主共和国赋予他很高的地位。民主德国把托马斯?曼树立为20世纪德语文学的一面旗帜，看似一厢情愿或者阴差阳错，实际上有着深刻的必然。从某种意义上讲，这是马克思主义文艺理论的特性所决定的。马克思主义文艺理论看重文学的认识功能，尤其关注文学作品是否揭示了历史唯物主义所发现的历史规律，所以，只要一部作品的描写符合历史唯物主义的认识，不管其作者的情感、立场、主观意图如何，都被视为好作家、好作品。马克思主义文学批评也由此显得非常大度、非常客观。 　　况且，这种大度与客观源于深刻的心理认识。马克思主义经典作家对深层心理的观察和研究与弗洛伊德有异曲同工之妙。如果说弗洛伊德的