从丧葬礼俗的演变看中国儒家文化的转型.docVIP

从丧葬礼俗的演变看中国儒家文化的转型 　　【摘 要】 本文通过梳理先秦至当代的丧葬礼俗，指出丧葬礼俗是十分?定且规范的一套程序，并以儒家文化的发源地曲阜市为例，提出当代与历史时期丧葬习俗的变化主要体现在两方面：丧葬观念的变化；具体流程的简化。 　　【关键词】 丧葬；儒家文化；转型；曲阜地区 　　一、秦丧葬礼俗的概述 　　山东的圣城曲阜，作为儒家文化的发源地，对于原始礼俗有着完整的保存和传承，影响至今。儒家所倡导的丧葬礼，是我国古代所有礼仪中历史最悠久、礼节最复杂的一种，所以自古以来存在“礼莫重于丧”的说法。 　　在儒家经典中确有不少关于丧葬礼俗的记载，如《仪礼?昏义》中提到“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”[1]不难看出，丧葬礼俗在中国古代礼制中的重要地位。其中《论语?为政》有曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”[2]《论语?学而》曾子曰“慎终追远，民德归厚矣。”[3]《荀子?礼论》中曰：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕也。”[4]作为人生最后一站，死与生有着同等重要的地位，成为儒家文化乃至中国传统文化中最富有特色的内容之一。先秦的丧葬礼俗作为中国丧葬礼仪的发源地，其重要性不言而喻。 　　关于先秦丧葬礼俗的记载，在儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》和《论语》中都有不同程度的记载，包括送终、请魂、净身、入小殓、入大殓、闻丧、奔丧、葬具、朝夕哭、筮宅、卜日、既夕哭、迁柩、发引、下葬、反哭、虞祭、卒哭、?y、喜祭等繁杂的程序。 　　由此也可以看出丧葬礼俗在我国先秦时期的重要地位。这一时期丧葬礼俗的形成，对后世也是影响深远，直至当今社会，仍可在丧葬活动中探寻到先秦时期丧葬礼仪的影子。秦汉之际是我国传统文化中主流文化确立的关键时期，至汉朝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，作为“礼”重要组成部分的丧葬礼也活跃起来，出现了新的丧葬观念和丧葬形式。 　　二、秦至民国时期丧葬礼俗的演变 　　在儒家的伦理道德规范下，先秦时期逐渐形成了较为完善的丧葬礼仪，之后，历朝历代的丧葬礼俗大多以传承为主，同时受到当朝经济、政治等情况的影响，有些许创新或变化。本节以朝代为轴，从丧葬观、葬前、葬中、葬后四个方面，着重展现秦至民国时期的丧葬的变迁。 　　1、秦汉时期的丧葬礼俗 　　秦汉时期厚葬与薄葬并存，儒家传统伦理观念成为统治工具。汉代统治者“以孝治天下”，推出孝经以及举孝廉等人才选拔政策，统治者开始把儒家的孝道观念化为稳定社会、联系宗法血缘关系的纽带，这时期孝道观念深入人心。这一时期基本传承春秋战国时期的丧葬礼俗制度，但是更加隆重、完善。葬后的居丧制度完善，秦始皇时期以法令形式首先强制人民在国恤时居丧三年。在这之后，西汉至东汉逐渐实施居丧，把儒家文化和居丧结合起来，自上而下推行。西汉时期，汉景帝孙子刘勃、昌邑王刘贺等人均因在居丧期间作乐，被革除爵位、皇位。到了东汉，居丧成为普遍现象。汉代由夫妻“异穴合葬”变为夫妻同墓合葬，民间流行纸钱随葬，并且东汉唱挽歌列入丧制。 　　2、魏晋南北朝时期的丧葬礼俗 　　魏晋南北朝时期，佛教、道教的流行，对儒家丧葬观造成一定冲击。这一时期的丧葬带有宗教迷信观念，出现了富有时代特色的佛教丧俗，加之社会动荡、战乱不断，导致皇权和社会经济衰落，薄葬、归葬流行。归葬是把客死他乡的尸骨送回家乡埋葬，这一习俗在魏晋南北朝盛行，体现了即使当时战乱动荡，但是人民依旧对死者有“落叶归根、入土为安”的仪式感，也反映了儒家孝道观念、安土重迁思想。明器、陵墓建筑带有佛教的装饰风格。从整体上看，丧葬的流程和礼仪依旧承袭前代，没有太多变动，《晋书?礼志》中曰：“古者天子诸侯葬礼粗备，汉世又多变革。魏晋以下世有改变，大体同汉制。”[5] 　　3、隋唐时期的丧葬礼俗 　　隋唐时期佛教的传播，儒家的丧葬程序受到冲击，一些佛教的葬式和法会出现，并向民间扩散。五代十国时期形成了助人营丧的丧葬习俗。“助人营丧，在城市中已成为一种专门性的职业。”[6] 　　4、宋元时期的丧葬礼俗 　　宋元时期，儒释道三教趋向合一，也体现在宋元时期的丧葬礼俗上，且儒道之风表现更加强烈。传统的儒家丧葬礼俗遭到破坏，有些士大夫在居丧期间饮酒、宴请，与平时无异；出现“娱尸”，即出丧时请艺人作乐演戏以娱死者。但是封建统治者这时也极力提倡孝道，儒家士大夫大多把丧葬看作人生中的一件大事。最为盛行的是火葬，说明当时的传统、繁琐儒家丧葬礼俗以及伦理道德遭到严重的破坏，儒家历来强调入土为安，重视对死者尸体的保存，“身体发肤，受之父母”，保护自己的身体和先人的身体都是孝道的表现。但是佛教的传入，火葬冲击了这一观念，超越了土葬，一些儒家士大夫将火葬的流行大加斥责，“伤风败俗，莫此为甚”。 　　5、