教父中家族体系与中国传统家族体系之比较研究.docVIP

教父中家族体系与中国传统家族体系之比较研究 　　关键词：《教父》；家族体系；家族结构；家族理念；伦常规范摘要：与西方现代典型家庭体制不同，《教父》故事中维托?考利昂亲属家庭在家族结构、家族职能、家族理念尤其是伦常规范方面的表现与中国传统社会大家族体系极为相似。“以家为本”，“父权为大”，“百善孝为先”，“男尊女卑”等成为其家族观、家长观、孝悌观、女性观和子嗣观的鲜明特点。 　　中图分类号：I106.4　文献标志码：A 　　 　　20世纪60年代中期，美国作家马里奥?曾佐的《教父》一书因成功反映美籍意裔黑手党内幕曾经三十多年热销不断，成为美国最畅销小说之一。1972年派拉蒙影业请导演弗朗西斯?科波拉将其改编为电影搬上影屏，《教父》系列电影风靡全球，并被冠以“二十世纪百佳电影”的“探花”之誉，从此奉为影坛经典。电影《教父》拥有引人入胜的故事原著、史诗般磅礴的气势、流畅得体的叙事方式、血腥刺激的视觉冲击。但更能引起我们思考的是故事中维托?考利昂亲属家族虽是一个源自意大利南部西西里岛的传统意裔家族，但体现出的家族结构、家族理念、家族管理、家族的日常生活、家族社会活动等与中国传统社会家族体系的惊人相似性。 　　一个完整的家族体系包括家族结构和家族理念两方面，我们以中国传统家族体系为参照物来对比分析《教父》中考利昂家族结构和家族理念各方面，详细展示两者的惊人相似性。 　　 　　一　对《教父》中家庭结构的分析与比较 　　 　　在家族结构上，《教父》中的考利昂教父家族是以父亲维托?考利昂为核心，包括三个儿子：桑儿?考利昂、弗烈杜?考利昂、迈克尔?考利昂、一个女儿康妮?考利昂及各自的配偶和后代形成的祖孙三代，是若干由血缘关系发展起来的血亲及其配偶加上由姻缘关系发展成为姻戚及其配偶所组成的庞大亲族集团。在“核心家庭”，流行的欧洲现代社会，如此繁杂的家族体系是极为少见的，反而类似于从中国封建社会沿袭下来的传统“家长制大家庭”。在很多中国文学名著中都能找到这种家族体系的完整模式，例如曹雪芹《红楼梦》中的贾府、巴金《家》中的高家和老舍《四世同堂》中的祁家等等。更具代表性的则是中国古代典型的“九族”制――一个从高祖到玄孙九代血亲构成的十分严格而精密的庞大家族血缘世系，重视血缘关系、以血缘纯度划分亲疏是这类家族的本质特点。教父家族是以血缘为重心的亲族集团，没有血缘关系的人即使在物质生活与精神生活上有密切的相依性，都只能算作从属人员而非家族成员。这和中国封建社会大家族中的“寄口”现象一样，这类人不能被算作“家口”。 　　家族结构决定了家族职能，《教父》中庞大的教父家族也体现出了和中国传统家族相同的家族职能。对外家族作为一个社会行为单位，维系和发展其对外关系。对内负有维持众多家庭成员共同生计的使命，要提供家族生活的保证、维持家族的延续和扩大、调整家族成员关系促进感情融合。由于成员众多关系复杂，再加上血缘亲疏和家庭地位的严格区分，家族成员内部分工极为细致：上有“家长”揽权、下有嫡系后人继承，“男不言内，女不言外”。当然，在教父家族中也严守了这种家族职能和中国式的男主外、女主内的体例，成员各施其职各安其分。 　　 　　二　对《教父》中家族理念的分析与比较 　　从家族理念上分析，《教父》中的考刺昂教父家族与中国传统家族的相似之处表现得更加明晰，它们两者有很多类似的伦常规范。 　　 　　1 “以家为本”的家庭观念 　　“以家为本”的家庭观念要求每个家族成员都必须“以家为本”维护家族利益，家族成员对家族、家人保证绝对的忠诚和关心，做到“一荣俱荣，一损俱损”。在《教父》中，当家族同时面临着外部危机和内部纠纷时，尽管内部问题看似更加激烈，第二代教父迈克尔?考利昂毫不犹豫地先放下内患，给予妹夫、二哥足够的机会和面子，果断地结束了外敌威胁保“大家”。就忠诚而言，考利昂家族采用的是近乎日本古代武士族严格的法令，无论亲生胞弟或劳苦功高的家族长老，如果发现背叛格杀勿论。生性仁慈的迈克尔在家族法规与兄弟亲情间举棋不定，最终将出卖家族的二哥弗烈杜处死。当然，在中国传统家族中，家是社会和国家的根基，封建社会时期甚至形成“国家同构”的现象，“以家为本”的观念自然也是人们必须遵守的最根本信条。 　　 　　2 “父权”为大的家长制 　　“父权”为大的家长制要求遵从父权统治。“教父”这一特定名称的所有者掌握整个家族命运，无论是家族成员还是家族羽翼下的受益者都必须绝对遵从其意愿。“教父”一职最先由一家之主的父亲维托所任，“父死子承担”，当父亲与长予皆辞世以后，成为新一代家长的迈克尔即继承父位成为第二代教父管控全家。《教父》中家族成员对教父所行的“吻手礼”近乎仪式化，正体现了家长在家族至高无上的地位。当长子桑尼同毒贩谈判时反驳了父亲的一点观点，不经意地对父权的抵