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和谐应成为社会转型期核心价值观念 　　文化中的核心价值观念是否具有凝聚力是政权合法性、稳定性的重要标志。在我国社会转型时期，社会协调发展需要社会整合机制，而协调发展的整合机制需要和谐价值观念的指导。只有在“和为贵”、“谐为金”的和谐价值观念下，才能发展出一套良好的社会互动机制，才能建构一种有序的制度框架。 　　[关键词]和谐；社会转型期；核心价值；协调发展 　　[中图分类号]D601 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004-518X(2007)02-0011-04 　　朱 力(1956―)，男，南京大学社会风险与保障研究基地副主任，南京大学社会学系教授、博士生导师，研究方向为中国社会问题。(江苏南京 210093) 　　 　　社会整合从本质上讲，一是在社会结构要素方面的协调，二是在社会意识方面的趋同性或同一性。社会意识的同一性是维系、整合一个社会的精神纽带。只要存在一种能够统摄社会成员的信念的“社会共同意识”，那么，在人们的行动中就能够产生共同的方向，一个社会就会保持相对稳定的基本活动模式与社会秩序。一个社会的整合程度高，就是这个社会的基本价值观念、基本的规范体系能够得到社会中大多数人的认同并作为行为的指导原则，他们在行动上会采取协调的行动。社会在精神上、文化上有较大的共容性和一致性，社会成员的心理就稳定。而核心价值观念，就是这种共同意识中的最有代表性的观念、理念，它以一个观念或观念群(几个相关的观念)的形式体现出来。因此，文化中的核心价值观念是否具有凝聚力是政权合法性、稳定性的重要的标志。在原有统一的、单一的价值观念受到冲击，逐步由多元的亚文化的价值观念所替代的情况下，社会十分需要一种新的、能够凝聚社会成员思想的精神整合的机制，使和谐社会有雄厚的思想基础。 　　 　　一、和谐价值观念正是社会转型所需要的观念 　　 　　受到长期战争的影响，我国在意识形态中斗争哲学、斗争观念占据着主导的地位。斗争哲学是指导战争与夺取政权所需要的。从解放初期到改革开放前，为了巩固政权，依然将斗争哲学作为指导。从社会学的功能理论上来讲，正是划分出一部分对立的阶级，使阶级斗争有了标靶。对少数敌对阶级的警惕与斗争，可以保持与之相对立的群体内部的整合与凝聚力。经过半个世纪的社会转型，经济建设终于成为大势，这时就要放弃斗争哲学，和谐的价值观念就应运而生，这是社会结构转型的需要。 　　从社会结构的宏观视角看，社会结构是各种要素的稳定的关系模式。正因为社会结构是由各个子系统、各个部分构成的，那么就存在各个部分或子系统之间关系的协调问题。社会结构内部的关系协调，才是社会和谐的本质属性。合理的要素结构之间的和谐关系，能使各个部分的结构所具有的功能达到最佳。具有和谐社会结构的整体功能大于不和谐的部分结构的功能相加之和。社会各个部分的最优化，不一定能达到社会整体的最优化，而社会整体的最优化，也不简单地表明社会各个部分的最优化。和谐社会蕴含的是一种整体性思想，要求我们在社会发展中，要考虑到使社会结构部分的目标与功能服从社会结构整体的目标和功能，不能从局部的、团体的目标、利益和效果出发，而要从社会结构整体的目标、利益和效果出发。和谐价值观念体现了从社会结构整体角度思考问题的思路与综合解决社会发展问题的方法。和谐的观念比稳定的观念具有更深的含义。如果说，稳定强调的是社会结构形式上的特征的话，那么和谐强调的是社会结构本质上的特征，社会稳定是社会和谐的基础，社会和谐是高质量的社会稳定。一个稳定的社会并不一定是一个和谐的社会，但一个和谐的社会必然是一个有弹性的、稳定的社会。我们以和谐价值观念作为判别事物的标准来看，在社会结构的转型中，产生了大量的不和谐的结构性因素，地区差别、城乡差别、贫富差距拉大，医疗改革、教育改革负作用加大等等，这些结构性因素成为影响社会良性发展的不和谐因素。社会转型需要协调发展的社会整合机制，协调发展的社会整合机制需要和谐价值观念的指导。 　　从社会结构的微观视角看，社会结构是个人与个人之间、个人与群体之间的稳定的关系模式，正是这些稳定关系使得个人与群体形成稳定的群体结构，作为一个社会的集合体起着作用。马克思说：“社会本身，即是处于社会关系中的人本身，即处于相互关系中的个人本身。”并进一步说道：“社会是人们交互作用的产物，是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”[1](P266)马克思的这些论述，首先强调的是社会并非一个抽象的实体，而是由人的活动所创造的一种动态关系体系，是个人之间相互作用所形成的交往形式。社会与个人不是相互对立的抽象两极，社会不过是“处于社会关系中的人本身”，二者在实质上具有内在同一性。正如彼得?布劳所说的：“人们的位置和相应的角色影响他们的社会关系。”人们正是通过一个人具体扮演的角色来确认这个