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教育的目的五 转 (十三)易于适应环境 如果有人讲他们找到了一个很好的幼儿园，但很担心孩子将来无法适应自己的生活环境，那么其实这个担心的成因就是相互矛盾的。很好的幼儿园应该是能够帮助孩子很好发展的幼儿园，除此之外就不能叫好的幼儿园了。如果是真正帮助孩子发展的园，其发展的最重要的内容就是适应性，对人类来说一生最能肯定的事就是一切都是不肯定的，怎样去对付这样的一生，只能是具有良好的适应能力。 为此，人出生后竟然没有带来已遗传的习惯，一切非物质的内容都是在适应中获得的，只有可适应性是先天准备好了的，所以人被称为一个学习动物(学习本身就是适应)。 只要不被人为的破坏，人天生就能适应于有基本生存条件的任何环境的。为了保护人的这个生存的根本，我们必须给孩子适应的机会，而不是时刻准备按成人的好恶为孩子进行选择，如：孩子在环境中被人夸奖就给孩子自由去适应；有人挑衅就不给孩子自由去适应；父母受得了的事就让孩子去适应；受不了的事就不让孩子去适应。等等。这样，儿童会对这个世界和自己的环境适应的练习就变得越发的不肯定了。如果一个成人只想把孩子抱在怀里，只想让孩子不受欺负，只想让孩子什么都不干，那这个孩子可能就成为无法适应自然人群的人，无法适应承担责任的人，无法适应自己的空间和时间机会的人，无法适应无人照顾生活的人…那这个人就是不适应生存的人，也就是没有适应能力的人。 由此推理，想让孩子成为有适应能力的人是非常有价值的。 李跃儿教育为孩子提供多角度、多项目的适应机会，使孩子的适应机能获得良好的发展。 (十四)崇尚真理、坚守原则的素质 有很多人一听到原则也会害怕，因为原则意味着控制和制约，尤其在一些宣扬自由类的书中，有人批评原则，说给孩子设立原则破坏了孩子自由；更有人认为孩子就是真理本身，成人崇敬孩子就是崇敬真理，还给孩子建立什么原则? 其实这些观点在那一层是对的，只是朋友们要搞清楚，书中说的真理和原则可能和我们将要给孩子的原则和真理是不一样的。 比如孩子是真理，我们崇尚孩子就可以了。这句话的实际意思是说孩子是大自然在人类现象中的再现，儿童的现象就是自然的现象，而自然就是真理。这当然没错。但我们崇尚人类的自然之理，和儿童要不要习得认可真理、尊重真理这是两回事。所以一个人听到别人说的话和做的事有道理就会认可，会改变自己的想法遵循这个道理，这就意味着通情达理。一个人能否以心理的理解力来对道理进行选择，并控制自己去认可遵从于真理，决定于这个人是否自我认可。一个自我认可的人很容易能鉴别真理。一个人不认可自我就只需要认可自己，而不会去认可真理，更无法将自己的发现放在人类的立场上去进行验证和评判。 原则也一样，只要有人群活动就必须有原则。原则是为了让人不再付出太多心力和时间去互相冲击和沟通，所以在群体生活中必须有供不同思想不同性情的人能协同行动的方法，而这个方法就是原则。实际上无论是成人还是儿童都是需要原则，有了原则才会感到安心，否则不知道自己可以离开安全边界有多远，可以使自己的行为在多大程度上与群体不一致也不会被群体遗弃。而人群又只有在有原则的前提下才能长期互惠。 给儿童建立一个能和群体相容的人群规则，并使儿童去遵守这个规则，由此而建立起遵守规则的习惯。这不会破坏儿童的自我学习和发展。 只是，建立规则的人一定不要给儿童建立对他们发展无意义的规则，不能把规则建立在破坏儿童的发展的基础之上。 如，一个朋友给我说，她实在受不了。她的嫂嫂出去旅游，把8岁的孩子交给她和一个阿姨。她住到了哥哥的家里，下班回来看到侄儿非常干净文静可怜的坐在凳子上，目光呆滞。她以为孩子是想妈妈了，就想带他下楼去转转。阿姨马上紧张地阻拦，说孩子妈妈临走时规定不许出外面，不许玩水，不许看电视，不许动家里的什么什么东西，有十几条之多的规则，没有一条是对孩子的成长和发展有利的。这个朋友也不太了解儿童的成长知识，只是直觉这样管孩子好像有哪不对。朋友说嫂子平时对孩子管束甚严，因为嫂子的弟弟就是父母管束不严才成了混混。 看到这段话，我们会感到不知从何说起，因为这个朋友和他的家人，整个把教育内涵和原则内涵以及问题的因果关系搅成了一锅粥，以为不使孩子将来成为混混就得制定很多无意义的原则，而成为混混是因为没有执行或制定什么原则。 另一位朋友办的家庭教育公司，以为自己崇尚爱和自由，不断以自己对爱和自由的理解对待自己的孩子。有一次请我去聚餐，同时还请来国家级的新教育观点的大腕。席间，朋友6岁的儿子上蹿下跳，竟爬上餐桌伸手去抓对面的食物。朋友两眼翻看着儿子，明显的心理在打鼓，在冲突：第一，他可能觉得这实在不像话；第二，他可能在想；看我坚持爱和自由，我能容许我儿子这样；第三，他可能拿不准在座的专家怎样看这个问题。我想在坐的人可能也跟我一样为给他面子，不置可否的容忍着。于是我早早退出，和胡子一路感叹着这位朋友竟把爱和自由理