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主体间性思想政治教育价值追求 　　摘要：“主体间性”作为交往理论的核心范畴，已经被广泛运用于各门学科。在思想政治教育领域同样也需要借鉴“主体间性”理论。对思想政治教育“主体间性”的涵义和特征进行了梳理，提出了把“主体间性”作为思想政治教育的一种新的价值追求。 　　关键词：主体间性；思想政治教育；价值追求 　　中图分类号：G651 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）21-0017-02 　　 　　思想政治教育是传达中央政策，帮助受教育者树立正确世界观、价值观、人生观的一种教育。而受教育者能否正确理解、把握中央政策，能否树立正确的世界观、价值观、人生观直接关系到受教育者现在及以后的人生路。因此在高校教育中必须充分发挥思政教育的作用。但在现实教育中，思政教育的作用并没有发挥到最大化，究其原因，其中一方面就是受教育者主体性的缺失。在教育过程中，教育者把受教育者作为教育和认识的对象，并不能正确区别作为人的教育对象与作为认识和实践对象的物的本质区别，没有认识到即使作为教育对象的受教育者与物的不同性在于其具有主观能动性，具有主体性的特征。因此，正确的应是把作为认识和实践者的人即教育者和作为认识和实践对象的人即受教育者都看做是主体，特别是把受教育者这一对象看做是“被思考和被感知的社会的自为的主体存在”[1]。这就要求一方面在教育过程中应是“双主体”的，而在二者的关系中也应是“主体―客体―主体”这样一种双向的关系，而非“单向度”的。因此，在思想政治教育领域引入“主体间性”有其理论价值和时代价值。 　　而思想政治教育的特征也决定了在思想政治教育领域引入“主体间性”的必要性。现代思想政治教育的特征表现为人本性、开放性、内源性。人本性特征要求在思政教育过程中应坚持“以人为目的”的价值观和方法论，从受教育者的内在需要组织教学，真正做到通过学习课程使受教育者学有所得，学有所获。其次，由于现在社会的开放性，受教育者从不同方面受到影响，因此，思政教育要时刻保持对外界开放、信息畅通，了解受教育者的思想动态，以此为基点进行教学，做到因材施教。最后，思政教育不同与其他专业课程的教育，它是一种对人的品德的提升，这种提升必须尊重思政过程自身的机制以及满足受教育者的内在需要。由此特征可得出，思政教育的成功与否，在于教育者能否与受教育者达成心灵的沟通，只有走入受教育者的内心深处，与其进行心与心的对话与沟通，才能使受教育者的德行得到提升，也才能体现思政课的价值所在。 　　于是从2002年起，一些学者逐渐把“主体间性”引进思想政治教育研究，开始探讨超越和扬弃主体性思想政治教育的尝试，提出要注重教育者与受教育者的交往性。期间，中山大学张彦在其博士论文中开始涉及“主体间性”的生成与思想政治教育的交往，彭末明的专著《交往德育论》中把“主体间性”看做是交往德育的最基本的要素和核心范畴。下面就基于专家学者对该理论的探讨，梳理思政领域主体间性的涵义和特征，并探讨“主体间性”在思政领域的价值所在。 　　一、思想政治领域主体间性的涵义和特征 　　（一）思政领域“主体间性”的涵义 　　针对思想政治教育“主体间性”的涵义，目前张耀灿、刘伟认为思想政治教育的主体间性：“是教育者与受教育者在教育实践基础上的有机联系，是教育者与受教育者在交往实践过程中的相互影响，是对主体性思想政治教育的积极扬弃”[2]。闫艳认为，“思想政治教育主体间性是在思想政治教育交往实践中，和谐共处的思想政治教育主体共同作用于教育客体而构建的思想政治教育主体间的关系属性，是研究和规范一个主体（教育者主体）怎样与完整的、作为主体运作的另一个主体（受教育者主体）相互作用的”[3]。她提出，思想政治教育主体间性内涵应包括以下几点：1)确认思想政治教育的多主体共存性；2)作为主体性合理发挥的尺度，旨在规约思想政治教育主体的主体性发挥；3)通过主体的交往实践活动对以有形和无形方式存在的教育客体产生影响；4)作为思想政治教育主体的教育者与受教育者之间的交往是彰显思想政治教育主体间性的基础；5)思想政治教育主体间性意味着教育者与受教育者双方的共同了解；意味着交往双方的彼此承认，承认“他我”与自我有相同的地位、权利；意味着交往双方人格平等，反对强制和压迫；意味着墨守共同的规则，遵守共同认可的规范[4]。 　　从以上专家、学者对思想政治教育“主体间性”含义的界定可以得出，思政教育首先主体是复数的，并且强调主体间的关系是平等的、交互的、包容的、相互尊重的。当然在此需要强调的是主体与主体之间由于在教育过程中承担的角色不同而主体性也是有区别的。教育者的主体性表现为主动性、主导性、创造性和超越性等属性。教育者在角色承担中主要是制订教育计划、确立教育方案、选择教育手段和内容、方法上，它主要体现在实施教育前和进行