坦言中卡里斯玛解析及女性文化建构.docVIP

坦言中卡里斯玛解析及女性文化建构 　　卡里斯玛（Chrisma）在马克斯?韦伯那里，“是非凡个人的神授权威，完全从人格上皈依并信赖某一个人的大彻大悟、英雄气概和其他领袖气质”，它是统治者为自己的合法性进行辩护的方式之一；而“卡里斯玛权威”则应被理解为对人的一种统治（不管是偏重外部的还是内部的），被统治者凭着对这位特定人物的个人之品质的信赖而服从其统治。神秘的巫师、先知、劫猎头领、战争酋长、所谓的“专制暴君”，对他们的信徒、追随者、军队、政党等的统治就是这样的统治类型。[1] 　　由此可见，权威及对权威的服从是卡里斯玛的核心内容，其中个人所具有的非凡品质和独特魅力是卡里斯??完成统治的基础。学者王一川将卡里斯玛放在社会结构中的话语系统里，认为“卡里斯玛是特定社会中具有原创力和神圣性、代表中心价值体系并富于魅力的话语模式。它可以指人也可以指人的素质，但都是在话语系统中”；作为一种话语系统，卡里斯玛以权威和魅力“成为社会结构中举足轻重或中心的结构要素”，决定一种社会结构的稳定性和生命力。[2] 　　20世纪90年代女性文学中的“女性英雄”恰恰具备卡里斯玛上述特征，在文本中以卡里斯玛的权威地位和个人魅力，在女性命名分裂之后发出召唤，以弥补女性文学中女性实体化的空虚，使其成为一个稳定的话语系统。这里我们以海男的作品《坦言》为主要例证展开具体论述。 　　表面上看，《坦言》在四种“对一个女人的叙述方式”中出现了四个征丽。但她们却是四部分叙述的中心，并且具有共同的符码：以模特为职业，身体完美的女人，处于男女关系纠葛的中心。实际上，这些不无抽象意味的符码正是征丽成为女性英雄――卡里斯玛典型的基础：身体完美表明她作为女性独具魅力，对男性发出无穷的召唤，这使之最终成为理想的女性形象具备了可能性；模特职业将她与普通女性拉开距离，暗示这个富于感染魅力的女性将有独特经历；而男女关系的故事模式则把征丽推至女性命名的位置，完成将她塑造成一个女性英雄――卡里斯玛典型的过程。 　　为了能够比较详细地说明女性“卡里斯玛典型”的完成过程，现将《坦言》中的人物关系作如下图示： 　　【一】 【二】 　　丁桃 胡平 孔长 罗开韵 　　我（商仪） 征丽――→艾滋病 征丽――→血癌 　　白从斌 K 向天喻 朱平 　　【三】 【四】 　　胡克（麻醉师） 刘昆 　　艾若 征丽――→平静生活 征丽――→获得生命 　　雷鸽 焦明华 　　从上图可以看出，《坦言》的四个部分以对一个女人的叙述方式”完整地构成了一个女人由死亡走向生命的四个阶段： 　　1.叙述之一：男人包围着征丽。其中之一的“我”（商仪）处于叙述者的位置，征丽是其叙述对象，这决定了商仪在与征丽的关系中是掌握主动的一方，而征丽只能处于被动。她在不同的男人（包括“我”、丁桃、胡平、白从斌和K）的追逐下不停地逃逸，而且因为K使她染上了艾滋病走向死亡。然而，男人们的生活“就这么进行着，直到我们会猝然死去或者自然死去”。这表明征丽只是男人们生命中的一点，一个无足轻重、并不能构成男人生命组成要素的点。 　　2.叙述之二：征丽在叙事中所处的位置发生了改变，她不再是男人的叙述对象，而是在作者海男操纵下的叙述者的叙述对象。征丽的生活因此有了变化，尽管她仍然处于罗开韵、向天喻、朱平、孔长等男人的包围中，但她可以主动拒绝罗开韵的求爱，甚至可以在孔长和朱平之间选择婚姻对象，这是叙述之一中处于男人叙述对象位置上的征丽所不能想象的。不过，由于此时的征丽选择范围终究局限在男人身上，这决定了她虽有主动性，但避免不了命运的悲剧结局。因此，在她刚刚开始“漫长而艰难的遗忘生活”时，病魔向她袭来。这个情节暗示着女人在作为男人指称的“客体”时没有自主把握命运的权利，如果女人欲寻求作为主体存在的可能性，那么无法摆脱的死亡就会不期而至地将她的努力断送。 　　3.叙述之三：征丽是叙述者。这预示她并没有像前两节叙述中那样处于被男人包围的状态，而是可以掌握自己的生活，所以她主动暗恋焦明华，与麻醉师胡克离婚。需要注意的是，此部分同时出现了同样以模特为职业的三个女人：雷鸽、征丽和艾若。她们实际上是一个女性的不同时期的代表。从三人的年龄看，雷鸽是过去的，征丽是现在的和即将过去的，艾苦则是将来的，“正延续着我（征丽）和雷鸽共同的梦”。如果将她们看作一个整体。我们会发现其中蕴涵象征女性命运的寓言。雷鸽和焦明华的感情应该说无可挑剔，但是它却不能把雷鸽从残废、且一天天变老（这对模特来说无疑是致命的）中拯救出来。再来看征丽。虽然她的叙述者身份表明了拥有主动权，但焦明华“这个被我（征丽）曾经暗恋过的男人对雷鸽的爱是永恒的”，他“除了爱雷鸽以外是不会爱任何女人的”。于是，征丽主动的暗恋便失去实现的可能，她只能在生活中“乳房下垂，身体开始发胖”，一步步走向坟墓。