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型世言价值取向和叙事模式 　　［摘要］晚明拟话本小说《型世言》以“树型今世”为编著目的，在题材选择、情境冲突及人物形象的塑造上与同时期拟话本小说相比，其恪守礼教摒弃世俗人欲，重振传统文化的价值取向十分明显。小说采用叙事+议论的叙事模式，情节平铺直叙，固然朴实，却缺乏艺术性。作者注重小说的教化功能，忽视其娱乐功能，所以造成《型世言》的艺术价值与同时期拟话本小说相比存在着较大的差距。 　　［关键词］价值取向；教化至上；叙事模式；晚明文人 　　［中图分类号］I206.2［文献标识码］Ａ［文章编号］1008―1763(２００７)０2―0135―06 　　《型世言》是一部刊行于明代崇桢年间的拟话本小说专集，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，10卷，40回，陆人龙著。书名据书中第1回末评，即有“以为世型”之意。全书前5卷20回，皆述忠孝友悌，贞烈侠义之事。作者以劝忠劝孝为创作主旨，用传统伦理观念进行小说构思，使《型世言》的价值取向和叙事模式与同期的拟话本小说“三言”、“二拍”、《欢喜冤家》相比存在着较大的差距。 　　 　　一 　　 　　话本小说的编著目的，全面反映着作家的价值观念。不同的编著目的、价值观念，必然体现在作品的题材选择上。《型世言》以“树型今世”为编著目的，选材上侧重忠孝节义，三纲五常，忽视回避爱情、商贾题材，与同时期拟话本小说相比取材范围狭窄，伦理教化倾向明显。 　　全书10卷，40回，其中有23回围绕忠孝节义展开故事情节和矛盾冲突，占全书篇幅的3/5，并塑造了大批忠臣、孝子、义夫、节妇的形象，足见作者于乱世中树立道德典范以拯救世人的良苦用心。《型世言》中有5篇作品写忠臣，其中所写铁铉、程济、李时勉、项忠等皆史有其人，《明史》有传。特别是铁铉，作者将其故事列为小说第1回，可见对“三纲五常”的重视。《型世言》里还塑造了不少节妇、寡母,书中共有17回涉及到寡妇寡母23人。其中第10回写陈烈妇殉夫，夜起自缢时，“咽喉间气不达，拥起来，吼吼作声”，其母听到，“却推做不听得，把被来狠狠的嚼！”作者竟赞其为“贤媪”。［１］另外孝子、孝女的典型在《型世言》中也有不少。如为父报仇，宁死不愿尸检的王世名（第2回），卖媳赎母的周于伦（第3回），远赴千里寻父的王原（第9回）等。 　　与《型世言》对忠孝节义题材的热衷相对应的是作者对爱情题材和商贾故事采取了忽视与回避的态度。书中虽然有部分反映夫妻关系的作品，但基本上没有爱情故事，略有涉及的也仅是奸情而非爱情。第5回“淫妇背夫遭诛，侠士蒙恩得宥”写耿埴与邓氏通奸，后反杀邓氏“自首”，作者赞他为“义举”，称他为“侠士”。第11回“毁新诗少年矢志，诉旧恨淫女还乡”，更是对自由爱情大唱反调，大胆追求个人幸福的芳卿沦入青楼，在作者眼中“才女”变成“淫女”。第38回：“妖狐巧合良缘，蒋郎终偕伉俪”，表面上看来是个难得的爱情故事，但作者的用意是“戒色”，所以写的只是男方，女方着墨甚少，更没有男女双方的感情交流，而且全篇的中心情节又是借狐妖成就的一段姻缘，所以它实际应算作灵怪故事。《型世言》中涉及到商人题材的作品也很少。只有4回涉及到商人，并将他们描绘成龌龊市侩，逐利鄙夫，好色之徒，人格备受贬损。如第6回中的朱寡妇与徽商汪涵宇。朱寡妇开“歇店”，却偷情养汉，气死儿子，逼媳再嫁，最后儿媳自尽，一副好财贪淫的恶婆婆形象。徽商汪涵宇更是好色无耻，以财谋色，逼人至死。第26回杭州盐商吴尔辉，“做人极是啬吝”，“外面恰又妆饰体面，惯去闯寡门、吃空茶，假耽风月”。这么一个商人终因贪图美色，被光棍设计骗去70两银子，落得人财两空的下场。此外还有弃农经商，因嫖染病，由男变女的李良雨（第37回）；好色被昧的粮贩蒋德休（第38回）等。 　　值得注意的是，与《型世言》同时期的拟话本小说集如“三言”、“二拍”、《欢喜冤家》等在题材选择上都表现出完全不同的价值取向。对于“忠”这一题材，同时期的拟话本小说几乎没有涉及到。“二拍”中无一涉及，”三言”中唯有《喻世明言》第40卷“沈小霞相会出师表”，讲述嘉靖年间，大臣沈炼父子与严嵩之间的斗争。整篇故事以忠奸之争为其主线，强调的是反奸，而非忠君，与《型世言》里所写的忠臣有所不同。而有关爱情题材的故事在“三言”中共有19篇。《型世言》第1回写的是“烈士不背君，贞女不辱父”，而《古今小说》第1回是“蒋兴哥重会珍珠衫”。故事里，商人蒋兴哥重情重义，妻子王三巧红杏出墙，妻降作妾，但最终完璧归赵，与夫团圆。此类例证，在“二拍”中也有不少。如借身还魂，一续前缘的吴兴娘（《初刻》23回）；私通情郎，宁死不从的罗惜惜（《初刻29回》）；女扮男妆，自订终身的闻俊卿（《二刻》17回）。而由西湖渔隐主人编撰的拟话本专集《欢喜冤家》，全书24回中有20回以两性关系为主题展开故事情节和矛盾冲突。“三言