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大学德育思想对大学生道德人格培养启示 　　摘要： 《大?W》蕴涵了丰富的治国理政、崇德重礼、修身治人和内圣外王的历史智慧，其德育思想对当代大学生道德人格培养具有重要启示意义。《大学》的德育思想确证了以“明明德”为核心的道德信仰，践履了以“亲民”为指向的道德行为，构建了以“止于至善”为尺度的道德戒律，生成了以“格物致知”为基础的道德智慧，炼就了以“诚意正心修身”为路径的道德自觉，彰显了以“齐家治国平天下”为担当的道德情怀。将《大学》德育思想贯彻到当代大学生道德人格塑造过程，需要重新树立大学生“明德入道”的价值观念、生成“仁者爱人”之心、确立“至善”的精神立场、培养“穷物”的“为学之道”、形成“修身”的内在品质、提升“平天下”的责任担当。 　　关键词：《大学》；德育思想；道德人格；大学生；“三纲领”；“八条目” 　　中图分类号：G649 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2017）05-0076-06 　　《大学》的德育思想对当代大学生道德人格的培养具有重要意义。道德人格是人在一定的道德关系和道德活动中所获得的道德性质及其所表现的道德形象，是人格主体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机结合。它是在一定的社会环境和物质条件下，通过教育和社会生活实践经验的积累，以及个人自觉锻炼和修养而逐步形成的，能支配和影响自己行为的道德观念、道德情感、道德意志和道德信念，并经过长期的积累而成为行为整体中的稳定特征和一贯倾向，构成特定的道德人格[1]。作为中国传统文化经典著作之一，《大学》是我国古代关于道德教育的纲领性教材，是“初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存”[2]（P3）。《大学》开宗明义说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“三纲领”诠释了“明德、亲民、止于至善”的大学之道，指明了大学的首要职能是要发扬学生与生俱来的德性；《大学》认为人的成长和完善是一个完整的过程，提出“格物―致知―诚意―正心―修身―齐家―治国―平天下”八个前后相续、循序渐进的条目，构筑成一个由内到外、由精神追求到制度规范相统一的完整育人体系，指明了从“为学”到“为人”的的基本途径和方法，全面系统地阐述了其道德教育的体系，既有“为学”的程序，也有“为人”的纲要；既有“修己”的基础，也有“治人”的法则，对全民族思想道德素质和科学文化素质的提高以及当代大学生道德人格培养具有重要指导意义。 　　一、以“明德入道”的道德信仰建构 大学生的价值观念 　　价值观念是一个人对世界的根本看法和评价，是个体道德人格形成的基础和逻辑起点。《大学》以“明明德”为“大学之道”，阐述了其道德教育的宗旨和原则。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”“明明德”是诚意、正心、修身的基础。“明明德”，朱熹在《大学章句》中解释为：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”“明明德于天下者，使天下之人有以明其明德也。”[2]（P3）朱熹将这种天生的善性、禀赋称之为灵明的德性，即“明德”。“明明德”于天下是要让所有人摒弃一己私欲，把与生俱来的善性和内心光辉的品德发扬光大，这是为学做人的第一步，也是教育的出发点。朱熹将“明德”内在化，是“内圣”的过程，强调自我启蒙。《大学》把“德”作为核心价值理念，注重对人才内在道德品质的培养，正所谓“行有余力，则以学文”，必先成“人”继而才能成“才”。秉持“明明德”的价值指引，这不仅是对中国优良传统文化的继承和发扬，也是积极响应和贯彻党的“十七大”所提出的“育人为本，德育为先”以及“十八大”把“立德树人作为教育的根本任务”的表现和实践。对于现代大学而言，“明明德”既是大学生命的本体，也是大学生命发展的逻辑起点，意味着要“明确大学的学术特质，以人才培养为根本”[3]；对大学生道德人格培养来说，“明明德”是要秉持提高人的内在修养和道德品质的核心价值理念。我们需要秉承“明德入道”的道德法则，重振“大学之道”，着重培养高尚道德修养和理想的人格品质。 　　朱熹说：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”[2]（P3）即“明德”是一种来自于天的品性，但虽然人的德性是与生俱来的，但却具有“虚灵不昧”、“具众理”和“应万事”的特征，所以有时候难免受气质的影响，因为人的气质有好有坏、有刚有柔，如果不加节制任由其随意发展，必定会受到外界的功名、荣耀、利欲、声色的引诱而丧失其灵明的德性，需要后天的教化使其美好的的品德再显露出来。因此，大学生要克服外在因素的干扰，树立“明德入道”的价值观