尤利西斯中城市地图书写血循环设计.docVIP

尤利西斯中城市地图书写血循环设计 　　内容摘要：《尤利西斯》在都柏林文学地图的构建中运用了血循环的设计。大循环与小循环的叙事线索锁定了小说所要聚焦的城区范围和景观布局，体现了作者对都柏林这座瘫痪之城的病理学考察。 　　关键词：乔伊斯 《尤利西斯》 血液循环 　　在《尤利西斯》的第10章（即“流浪岩”），乔伊斯通过19个片断刻画了出现在都柏林街头的各色人物。从下午3时至4时，叙事者跟随这些人物的足迹，不厌其烦地向读者陈述他们经过的街道、停留的地点、街头的相遇或周边环境。在吉尔伯特版的写作计划中，乔伊斯为“流浪岩”一章设置的身体器官、技艺领域和写作技巧分别为血液、机械学和迷宫。血管在身体内部的布局颇似一个巨大迷宫，而跳动的心脏就是一个像水泵一样的机械装置。“流浪岩”所绘制的地图含有明暗两个层面，它表面呈现的是街道和地点，实则模拟了血液循环的过程。而在引入血循环机制后，原本静态的地图显现出一种驱动力，成为小说叙事的助推器。 　　乔伊斯对血循环机制的艺术化借鉴并没有停留在象征意义的挖掘，而是落实在对内在原理的移植与模仿上。人体的血液循环分为大循环与小循环两种途径。大循环负责全身上下的血液传输，富含氧气的新鲜血液由左心室射出，经主动脉分流至遍及全身的毛细血管，并在那里完成物质交换后经各级静脉血管流回右心房。小循环的目的是实现血液与肺泡的气体交换，过程是右心室的静脉血流入肺动脉内，在与肺泡完成气体交换后变为新鲜的动脉血，最后经肺静脉流回左心房。 　　一.大循环：基督与凯撒的划界而治 　　“流浪岩”中，乔伊斯详述了神父和总督的行踪，两人的活动是本章诸多平行叙事里的主线。乔伊斯把它们安排在章节的头和尾，等于在叙事结构上体现了它们的特殊地位。如果对两个片断做地图化分析，我们可以发现神父与总督分别立足于利菲河的北岸与南岸，并几乎以对称方式向两个方位分叉延伸，从而把都柏林的中心城区包围在中间。以解剖学眼光观察，两条路线分别代表人体中的主动脉与主静脉，两者划定了小说所要再现的城市空间轮廓（或者也可说是边界）。 　　让我们首先聚焦神父路线。在出发时，他随口说了一句拉丁文，是圣餐开场语里的句子，算发出了一个与血液主题有关的提示。从生理学角度看，圣血理应来自动脉，因为只有富含养分的新鲜血液才能“滋养神性生活，以提供灵魂所需的健康和满足感。”（Hardon 2013：158）在基督教教义中，血液上升为符号，象征着上帝对芸芸众生的救助，而康米神父一路也做了许多乐于助人的事，比如为刚丧父的狄格纳穆联系安置他的学校，对遇见的每一个行人以礼相对，还以上帝的名义向他们撒播仁慈和祝福。在这张地图上，天主教具有和动脉血一样的渗透能力，其影响不仅辐射到城市生活的方方面面，尤其是教育领域；它更进入到微观层面，让城市的细胞――普通市民沐浴在宗教的恩泽中。 　　再看总督路线。他此行是要去米卢斯市场参加庆典。这次活动举办的目的是给都柏林的梅塞医院筹款，这家慈善性?|的医院主要服务那些身患重病却没钱治疗的穷人，其前身是一家修道院办的医院。从总督的出行目的而言，他行程的终点正是神父出发的起点，理由当然“基督与凯撒双双投身了慈善。”（Pierce 2006：87）耐人寻味的是，神父出发后不久遇到一个行乞的瘸腿水手，他欲解囊相助，却拿不出多余零钱，这个细节让总督的筹款行动和神父的施与之心在错位的时空中完成了衔接，从而为两条路线形成循环设置了关键的连接环节。 　　总督的行程基本上是沿利菲河顺流而下的，换言之就是与静脉血支流汇入主流的方向相一致。为强调此点，小说特别描写了汤姆?德万办公室底下汇入波德尔河的“一条舌头般的阴沟水流”（Joyce 1993：207）。相似的水流、河流在都柏林的市内还有许多，它们都会在汇入利菲河后流往大海，所以利菲河成了都柏林的主静脉。除了流向，静脉血的功能也被用来阐释车队沿途的场景设计。在本章第19片断开头，叙事者是这样概括总督行程的：“车队驶出凤凰公园的南门，门口的警察恭敬地向他们致意，他们沿着北岸码头通过了国王大桥。车队一路穿过城市，沿途的行人纷纷向总督致以诚挚敬意。”（Joyce 1993：207）上述内容尽管有失实之处，但总督车队确实引起多数路人的注意，并招来了他们各种情绪波动。如果说小说叙事在神父身上聚焦的是他途中向外界传播的善意和虔敬，那么在总督身上则完全颠倒过来，他一路走来不断接收到路人或虚伪或真诚的表情，以及表情中流露的爱戴、艳羡、愤恨和冷漠。借助这些巧妙并置，乔伊斯在致敬与排泄之间画上等号，并通过这步棋把静脉血的物质代谢任务分配给了总督车队。 　　二.小循环：斯蒂芬的“出埃及记” 　　作为主要人物，布鲁姆和斯蒂芬并没有出现在神父与总督的线路上，这是因为两人在“流浪岩”的文学地图中承担着小循环任务。小循环在人体中心位置进行，由