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历史与社会学科本真教学多视角分析与课堂实践 　　失去本真的教学都是失败的教学。审视当下《历史与社会》失真的教学,主要表现三大类,一类是教学活动的本真丧失。这种课堂,学法单一,氛围缺失。教师成为课本知识的传声简,就文本而文本,就故事而故事。另一类是教学内容的本真丧失。这种课堂,流于形式,表面精彩,一方面教师教必言“启发”,学必言“探究”,脱离史实,虚构案例,演绎社会变迁历史更替,教学活动是朝着标准答案探索前进。另一方面是教师抛弃史实,野史趣谈满堂生辉,学生喜爱教师“有才”,学生除了一笑之外,无所收获。还有一类是教师个性本真的丧失。这种课堂,四平八稳,没有亮点,教师教学走过场,课堂的任务成了演示课件和教案,师生之间缺乏心灵沟通,演示完毕,下课走人。教师重视课前预设,忽视课堂生成。长此以往学生个性丧失,智慧退化;教师目标不明,疲于本命,职业倦怠,有负师德。为此,深入分析学科的教学的本真,重新点燃教师的工作激情,找准教学的目标方向是极为重要的。 　　 　　一、理解社会学与历史学的本质要求,让史实,史论,学法成为统一整体 　　 　　社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合具体社会科学。从学科逻辑体系看是,它告诉人们社会现象是什么(描述)、为什么(解释)、将来怎样变化(预测)。帮助人们获得新的社会知识。其研究方法是运用问卷法、访谈法、观察法及统计研究等方法收集经验资料,进而帮助人们维护和改善现存社会结构、社会制度。同样,历史学也作为一门整合型的社会科学,其体现的是史实、史论、学法的学习研究。 　　李大钊说:“把人类社会的生活整个的纵着去看,便是历史。横着去看,便是社会。”把历史学与社会学结合起来分析,就是历史事实是怎样的?为什么是这样的?后来会怎样?这些史实告诉我们什么道理?这些道理如何获得?因此,人教版八年级《历史与社会》》新教材不是纯粹的编年叙事而是以“我们传承的文明”为主线,重在再现“当时的社会是怎样的”,在此基础上探究“为什么是这样”。历史学博士赵亚夫提出,历史教育的载体作用于师生活动及其目标是“人性的教育――自由精神的培养;国民性的改造――理性批判思维的培养;人类文明及民族的演进认识――反省意识的培养,国民社会态度的养成――社会行动的落实。”。这四个目标反映在文本是史实、史论、学法的掌握,揭示了一切为了学生的个体生命发展,体现以人为本,揭示社会意义上人的培养,揭示了历史学与社会学双重范畴的核心目标,是《历史与社会》教学中的历史学习的本真目标。因此,在社会学、历史学的视角下,其教学本真应该是以史实、史论、学法为载体,体现对学生自由精神、理性批判、反省意识、社会行动的培养。那么在课堂上又如何把握呢? 　　首先,把握好主干史实的教学落实与理性批判。历史犹如大树,枝繁叶茂。教师只有把握最主干最关键最有代表性的史实并引导学生进行理性批判,才能体现出历史本真教学的原生态性和真实性。而主干史实也是课程规定的知识目标,教师切不可合本求末,视而不见。 　　如在教学《师夷长技以制夷――洋务运动》一课时,为突出对“历史背景――1840年鸦片战争爆发,中国面临的内忧外患。”这一主干史实的了解与理性思考,也为了导入新课,笔者就设置了这样的一个环节。“为什么英军仅用50艘舰船、3000名船员和4000名陆军,只以500人伤亡的代价,就击败了清王朝的这十万大军昵?请从军事、经济、政治、思想等方面进行分析失败的原因并思考这场战争给我们带来启示。”虽是小小的导人环节,但史实的关键性与问题的批判性两者具备,承前启后,为学生提供历史学习的切人点找到本真教学的支点。 　　其次,把握好主要历史人物的精神分析与学生的自我感悟。史因人而活,人因史而立,历史人物的分析是本真教学中落实“人性的教育――自由精神的培养”的重要举措。在这一课中,洋务派思想的奠基者林则徐、魏源等人身上的忧国忧民、开明开放值得我们去挖掘,洋务派地方代表曾国藩、李鸿章、左宗棠等人的务实上进也是值得我们挖掘。因此,在备课时就应该考虑此类问题的设计。如设置“他们身上有什么精神值得我们学习?”之类的问题。这与课程标准“列举近代历史上的重要事件与人物,说明它(他)们在社会变革中的突出作用。”的要求是相一致的。 　　其三,把握好史论与史料的内在联系与学习方法。本真的历史教学要求我们不能停留在简单的推论过程,更应该立足在“反省意识”的培养,社会行动的落实。根据社会学与历史学的统一性的要求,其学习方法是“进入历史读历史――运用史料感受社会状况”,“读史为了用史――运用史论分析谈古论今”。同时,对教材已表述的史论要引导推理理解,对教材没有具体表述的隐性史论,需要教师与学生共同探索开发。 　　如《师夷长技以制夷――洋务运动》一课的已有史论是洋务运动的积极影晌,没有的则是洋务运动破产的根本